BIOGRAFÍA:
Mayra Denise nació en el seno de una familia numerosa, como hija de una mujer a quien reconoce como su principal referente afectivo y de un padre de origen salteño, con una formación religiosa y una concepción tradicional de los roles de género. Creció junto a sus hermanos en un entorno familiar donde su madre promovía la unión, el diálogo y el respeto. Desde la infancia comenzó a percibirse diferente y a construir una identidad femenina que sostuvo a lo largo del tiempo, en un contexto social en el que las identidades travestis y trans eran objeto de estigmatización y control.
Durante la adolescencia atravesó problemas de salud que interrumpieron su escolaridad, lo que limitó la continuidad de sus estudios secundarios. En ese período desarrolló intereses vinculados al dibujo, la lectura y la cultura, en diálogo con influencias familiares asociadas al ámbito artístico y literario del norte argentino. En su juventud comenzó a trabajar y, de manera paralela, profundizó su camino espiritual dentro de las religiones afrobrasileñas, práctica que se consolidó como su principal actividad durante gran parte de su vida.
Alrededor de los 20 años se trasladó a la Ciudad de Buenos Aires, donde residió en pensiones y hoteles mientras se insertaba laboralmente. En ese proceso construyó vínculos dentro de la comunidad travesti y homosexual, conformando redes de sociabilidad y acompañamiento. Participó durante años en carnavales y comparsas, espacios que funcionaron como ámbitos de expresión artística y pertenencia, en un contexto atravesado por la persecución policial y la criminalización de las identidades disidentes.
Durante la última dictadura cívico-militar se desempeñó laboralmente en el Jockey Club y posteriormente en tareas administrativas vinculadas al Hipódromo, atravesando un período signado por restricciones y controles que impactaban en la vida cotidiana de las personas travestis y trans.
A lo largo de su vida sostuvo vínculos afectivos diversos y construyó una familia elegida. Considera como hijo a Héctor, a quien acompañó desde su adolescencia, y mantiene un rol activo en la vida de sus descendientes, consolidando lazos de cuidado y transmisión de valores. La relación con su padre, inicialmente conflictiva, evolucionó con el tiempo hacia un vínculo basado en el respeto mutuo. La muerte de su madre constituyó un acontecimiento significativo en su trayectoria, manteniendo su figura como referencia central.
En 2008 recibió un diagnóstico de VIH y, a partir de entonces, inició y sostuvo tratamientos médicos que le permitieron alcanzar en 2024 una carga viral indetectable e intransmisible.
En los últimos años comenzó a participar en espacios comunitarios y reuniones vecinales en el partido de San Isidro, donde interviene en acciones vinculadas al acceso a la salud, la denuncia de situaciones de discriminación y el acompañamiento de reclamos de reparación histórica para la población travesti y trans. Actualmente continúa desarrollando actividades comunitarias, sosteniendo redes afectivas y participando en instancias de organización social.

BIOGRAPHY:
Mayra Denise was born into a large family. She was the daughter of a woman whom she regarded as her primary source of emotional support and a father of Salta origin, who had a religious upbringing and held traditional views regarding gender roles. She grew up with her siblings in a family environment where her mother encouraged unity, dialogue, and respect. From childhood, she began to perceive herself as different and developed a feminine identity that she maintained throughout her life, within a social context in which travesti and trans identities were subject to stigma and control.
During adolescence, she experienced health problems that interrupted her schooling, limiting her ability to continue her secondary education. During this period, she developed interests in drawing, reading, and culture, influenced in part by her family’s connections to the artistic and literary traditions of northern Argentina. In her youth, she began working while also deepening her spiritual path within Afro-Brazilian religions, a practice that became her main occupation for much of her life.
At around the age of 20, she moved to the city of Buenos Aires, where she lived in boarding houses and hotels while establishing herself professionally. During this period, she developed relationships within the travesti and gay communities, building networks of social connection and mutual support. For many years, she participated in carnivals and comparsas, spaces that provided opportunities for artistic expression and a sense of belonging amid a context marked by police persecution and the criminalization of gender and sexual identities that challenged social norms.
During Argentina’s last civic-military dictatorship, she worked at the Jockey Club and later held administrative positions connected to the Hippodrome, navigating a period marked by restrictions and surveillance that affected the everyday lives of travesti and trans people.
Throughout her life, she maintained diverse personal relationships and built a chosen family. She considers Héctor her son and supported him from adolescence onward, remaining actively involved in the lives of his descendants and fostering bonds of care and the transmission of values. Her relationship with her father, initially marked by conflict, evolved over time into one based on mutual respect. The death of her mother was a significant event in her life, while her memory has remained a central source of emotional connection and reference.
In 2008, she was diagnosed with HIV and subsequently began and maintained medical treatment that enabled her to achieve an undetectable and untransmittable viral load by 2024.
In recent years, she began participating in community spaces and neighborhood meetings in the municipality of San Isidro, where she has become involved in initiatives related to access to healthcare, reporting discrimination, and supporting demands for historical reparations for the travesti and trans population. She continues to engage in community activities, maintain networks of affection and support, and participate in forms of social organizing.