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BIOGRAFÍA:
Katiana “Katy” Villagra nació en la provincia de Tucumán el 2 de enero de 1963. Desde muy joven inició un proceso de construcción de su identidad de género en un contexto de fuerte exclusión social hacia las personas travestis y trans en Argentina. Como muchas mujeres trans de su generación, su trayectoria estuvo atravesada por experiencias de discriminación, dificultades para acceder al trabajo formal, limitaciones en el acceso a la salud y distintas formas de violencia institucional, en un período marcado por la criminalización de las identidades travestis y trans y el acceso restringido a derechos.
A fines de la década de 1990 recibió un diagnóstico de VIH, en una etapa en la que los tratamientos disponibles eran limitados. Esta experiencia fortaleció su compromiso con el trabajo comunitario y la llevó a participar en acciones de prevención y acompañamiento relacionadas con el VIH a través de la organización Conciencia Vida. Posteriormente se incorporó a la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), donde desarrolló tareas de organización y acompañamiento comunitario. En 2015, tras las gestiones de Gabriela Regatuso y Ornella Infante, asumió la coordinación de ATTTA Neuquén, función que continúa desempeñando.
Un aspecto central de su trayectoria ha sido la construcción de redes comunitarias. A partir de su vínculo con la hermana Mónica, integrante de las Carmelitas Descalzas, y junto a otras compañeras, impulsó diversos proyectos que dieron origen a un espacio comunitario ubicado en una propiedad del Obispado de Neuquén. Concebido inicialmente para brindar cuidados a personas en situación de vulnerabilidad, ese espacio se consolidó posteriormente como un lugar de encuentro, formación y fortalecimiento de la organización comunitaria.
Mientras desarrollaba distintas actividades laborales para su subsistencia, inició estudios en un Centro de Educación para Adultos (CEPAO) de Neuquén. Se formó en Blanco y Mantelería y posteriormente en otros oficios textiles, conocimientos que aplicó en tareas de costura industrial vinculadas a la producción frutícola regional. A partir de esa experiencia impulsó el Taller Renacer, una iniciativa destinada a la capacitación en oficios y a la generación de oportunidades laborales para mujeres trans.
En marzo de 2015 comenzó un proceso de recuperación personal al incorporarse a Alcohólicos Anónimos, experiencia que favoreció la reconstrucción de vínculos familiares y comunitarios. En esos mismos años, la sanción de la Ley de Identidad de Género posibilitó que obtuviera un Documento Nacional de Identidad acorde con su identidad de género, ampliando su acceso a derechos y al ejercicio pleno de la ciudadanía.
Posteriormente se incorporó a la Dirección de Diversidad de Neuquén, donde desarrolló tareas de articulación con organizaciones sociales y de acompañamiento a personas de la diversidad. Actualmente se desempeña como directora de Abordaje Comunitario y participa activamente en la Casa Santa Teresita, espacio desde el que impulsa talleres, actividades comunitarias e iniciativas de inclusión social. Su trayectoria integra el trabajo territorial, la organización comunitaria y la promoción de los derechos de las personas travestis y trans, contribuyendo al fortalecimiento de redes de cuidado y de la memoria colectiva.

BIOGRAPHY:
Katiana “Katy” Villagra was born in the province of Tucumán on January 2, 1963. From a very young age, she began the process of developing her gender identity within a context of profound social exclusion of travesti and trans people in Argentina. Like many trans women of her generation, her life was shaped by discrimination, limited access to formal employment and healthcare, and various forms of institutional violence during a period marked by the criminalization of travesti and trans identities and restricted access to rights.
In the late 1990s, she was diagnosed with HIV, at a time when treatment options were limited. This experience strengthened her commitment to community work and led her to participate in HIV prevention and support initiatives through the organization Conciencia Vida. She later joined the Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), where she became involved in community organizing and support work. In 2015, following efforts by Gabriela Regatuso and Ornella Infante, she took on the coordination of ATTTA Neuquén, a position she continues to hold.
A central aspect of her trajectory has been the development of community networks. Through her relationship with Sister Mónica, a member of the Discalced Carmelites, and together with other community members, she helped develop several projects that led to the creation of a community space on property belonging to the Diocese of Neuquén. Initially conceived as a place to provide care and support to people in vulnerable situations, the space later became a place for gathering, education, and strengthening community organizing.
While working in various jobs to support herself, she began studying at a Centro de Educación para Adultos (CEPAO) in Neuquén. She trained in Blanca y Mantelería, a field focused on textile and linen work, and later acquired skills in other textile trades. She applied this training to industrial sewing work connected to the region’s fruit-production industry. Building on this experience, she established Taller Renacer, an initiative focused on vocational training and creating employment opportunities for trans women.
In March 2015, she began a process of personal recovery by joining Alcoholics Anonymous, an experience that helped her rebuild family and community relationships. Around the same time, the passage of Argentina’s Gender Identity Law enabled her to obtain a National Identity Document that reflected her gender identity, expanding her access to rights and to the full exercise of citizenship.
She later joined the Neuquén Directorate of Diversity, where she worked to build partnerships with social organizations and support people from diverse communities. She currently serves as Director of Community Outreach and remains actively involved with Casa Santa Teresita, where she promotes workshops, community activities, and social inclusion initiatives. Her trajectory brings together grassroots work, community organizing, and advocacy for the rights of travesti and trans people, contributing to the strengthening of networks of care and collective memory.

BIOGRAFÍA:
Marcela Victoria Arce nació el 30 de octubre de 1968 en la ciudad de Avellaneda, provincia de Buenos Aires. Creció en un entorno familiar junto a su padre, su madre, su abuela materna y sus hermanos, en una familia numerosa. Durante su infancia y adolescencia cursó la escuela primaria y secundaria, y posteriormente realizó estudios de Dibujo Publicitario durante dos años. Desde temprana edad desarrolló interés por actividades artísticas, especialmente el dibujo y la pintura.
En su adolescencia, entre los 16 y 17 años, comenzó a vincularse con espacios culturales y sociales asociados a la diversidad de género en el ámbito local. Participó en comparsas de la zona de Avellaneda, entre ellas “Los amantes del sol” de Villa Domínico, donde fue construyendo su identidad y su inserción en el ámbito festivo y comunitario. Su participación en estos espacios se sostuvo desde fines de la década de 1980 y se extendió durante varios años, hasta aproximadamente sus 45 años.
Inició su proceso de transición entre los 18 y 19 años, con el acompañamiento de su entorno familiar, en particular de su madre. En ese período estableció vínculos con referentes del colectivo travesti-trans, como La Cacho de Dock Sud y Adriana de Villa Fiorito, quienes formaron parte de sus primeras redes de sociabilidad y apoyo. A los 21 años realizó una celebración familiar que reunió tanto a integrantes de su familia como a personas del colectivo, configurando un espacio de encuentro entre distintos ámbitos de su vida.
En el plano laboral, trabajó en empleos formales antes de su transición, desempeñándose como cadete en oficinas y en una entidad bancaria. Hacia fines de la década de 1980 comenzó a ejercer el trabajo sexual en la zona de Centenario Uruguayo, en Villa Domínico. Posteriormente se estableció en Wilde, donde continúa desarrollando esta actividad desde hace más de dos décadas en un mismo punto de la vía pública, en articulación con el entorno barrial.
A lo largo de su trayectoria atravesó situaciones de detención y violencia institucional, especialmente durante las décadas de 1980 y 1990, en un contexto marcado por la vigencia de edictos policiales y la criminalización de las identidades travestis y trans. En años posteriores, la derogación de estas normativas y la sanción de la Ley de Identidad de Género en Argentina incidieron en la transformación de sus condiciones de vida y en el acceso a derechos.
En la actualidad reside en Wilde, donde mantiene vínculos familiares y afectivos. Participa del Archivo de la Memoria Trans, colaborando en la preservación de fotografías y testimonios, y contribuyendo a la construcción de un registro colectivo de las experiencias del colectivo travesti-trans.

BIOGRAPHY:
Marcela Victoria Arce was born on October 30, 1968, in the city of Avellaneda, in the province of Buenos Aires. She grew up in a large family with her father, mother, maternal grandmother, and siblings. During her childhood and adolescence, she attended elementary and secondary school and later studied Commercial Art and Illustration for two years. From an early age, she developed an interest in the arts, particularly drawing and painting.
Between the ages of 16 and 17, she began becoming involved with cultural and social spaces connected to gender diversity in her local community. She participated in comparsas in the Avellaneda area, including “Los Amantes del Sol” in Villa Domínico, where she developed her identity and became part of festive and community life. Her involvement in these spaces began in the late 1980s and continued for several years, until she was approximately 45 years old.
She began her transition between the ages of 18 and 19, with the support of her family, particularly her mother. During this period, she formed relationships with members of the travesti-trans community, including La Cacho from Dock Sud and Adriana from Villa Fiorito, who became part of her first networks of social connection and support. At the age of 21, she held a family celebration that brought together relatives and members of the community, creating a space where different aspects of her life could come together.
In terms of employment, she held formal jobs before her transition, working as an office messenger and at a bank. Toward the end of the 1980s, she began doing sex work in the Centenario Uruguayo area of Villa Domínico. She later settled in Wilde, where she has continued this work for more than two decades at the same location on a public street, maintaining ties with the surrounding neighborhood.
Throughout her life, she experienced detention and institutional violence, particularly during the 1980s and 1990s, in a context marked by the enforcement of police edicts and the criminalization of travesti and trans identities. In later years, the repeal of these regulations and the passage of Argentina’s Gender Identity Law contributed to changes in her living conditions and access to rights.
Today, she lives in Wilde, where she maintains family and personal relationships. She participates in the Archivo de la Memoria Trans, contributing to the preservation of photographs and testimonies and helping build a collective record of the experiences of the travesti-trans community.

Andrea María Herrera nació en Quilmes, provincia de Buenos Aires, alrededor de 1973. Fue criada en Quilmes Oeste y San Francisco Solano por su tío y su esposa, quienes la adoptaron cuando era bebé debido a los problemas de alcoholismo que atravesaba su madre biológica. Creció junto a sus hermanos adoptivos en una infancia que recuerda como feliz y afectuosa, aunque desde muy pequeña comenzó a percibir que su identidad y sus deseos no coincidían con las expectativas masculinas que le imponía su entorno. Desde los siete u ocho años prefería los juegos, la ropa y las actividades asociadas a lo femenino, y ya entonces imaginaba para sí una vida como mujer.
Durante la adolescencia vivió una profunda tensión entre su identidad y la necesidad de aparentar una masculinidad que no sentía propia. A los 16 o 17 años comenzó a tomar anticonceptivos como forma de feminizar su cuerpo, guiada por otras mujeres trans y travestis de su barrio. La cercanía de la Ruta Camino General Belgrano, donde conoció a figuras fundamentales como Daniela “La Sirena”, le permitió entrar en contacto con una comunidad que le ofreció referencias, contención y herramientas para comprender quién era. Tras la muerte de su madre adoptiva, cuando tenía alrededor de veinte años, inició abiertamente su transición y poco después fue expulsada de su hogar por sus hermanos debido a su identidad de género. Durante varios años vivió en casas prestadas y compartidas mientras comenzaba a trabajar en la Ruta Camino General Belgrano, donde sería conocida durante mucho tiempo por el nombre de Brisa.
Durante más de una década trabajó en la calle y atravesó algunas de las experiencias más duras que marcaron la vida de muchas travestis y mujeres trans de su generación. Fue detenida en innumerables oportunidades bajo figuras contravencionales que criminalizaban la expresión de género, pasó por numerosas comisarías del sur del conurbano bonaerense y sufrió violencia policial, persecuciones, razzias y condiciones de detención extremadamente precarias. También enfrentó agresiones de clientes, situaciones de pobreza, consumo problemático de alcohol y otras sustancias, y conflictos dentro de la propia comunidad travesti vinculados a la disputa por los espacios de trabajo. Paralelamente, comenzó a realizar intervenciones corporales con silicona líquida industrial en rostro, pechos, caderas, glúteos y piernas, prácticas muy extendidas en aquellos años debido a la falta de acceso a tratamientos médicos seguros.
A lo largo de su juventud también trabajó durante aproximadamente dos años y medio en Mar del Plata, especialmente en la zona de la avenida Luro, experiencia que recuerda como una etapa de aprendizaje y crecimiento personal. Participó además en corsos y comparsas de localidades como José Mármol y Burzaco, espacios que recuerda como momentos excepcionales de libertad y expresión en una época marcada por la persecución policial.
Con el paso de los años decidió alejarse progresivamente de la calle. Terminó sus estudios secundarios, se formó como acompañante terapéutica y cuidadora domiciliaria, y comenzó a trabajar en geriatría. Paralelamente inició una búsqueda de reconciliación con su familia biológica. Impulsada por amigas cercanas, viajó a Alejandro Roca, provincia de Córdoba, donde conoció personalmente a su madre biológica y a sus hermanos. Aunque el reencuentro fue inicialmente difícil, con el tiempo logró construir vínculos afectivos duraderos y ser reconocida por su madre como hija.
La sanción de la Ley de Identidad de Género en 2012 representó un momento fundamental en su vida. Fue entonces cuando dejó atrás el nombre de Brisa y adoptó legalmente el nombre de Andrea María Herrera: Andrea como adaptación de su nombre de nacimiento y María en homenaje a su madre adoptiva. Además de su trayectoria personal, participó activamente en espacios de militancia junto a organizaciones como ATTA y referentes históricas como Marcela Romero y Silvana Sosa, acompañando reclamos por los derechos de las personas travestis y trans, incluida la lucha por la Ley de Identidad de Género y otras conquistas del colectivo.
En 2017 inició una relación con Gabriel, su actual compañero de vida, a quien conoció a través de redes sociales y amistades en común. Desde entonces construyen una vida compartida atravesada por el afecto y la resistencia frente a las distintas formas de discriminación que ambos experimentaron. Andrea también ocupa un lugar importante dentro de su familia ampliada: es madrina de su sobrina Milagros, un vínculo que considera uno de los recuerdos más felices y significativos de su vida.
En el presente vive en San Francisco Solano junto a sus cinco perros, alejada de la calle y dedicada al cuidado de otras personas. Se define como una mujer generosa, comprometida con su comunidad y siempre dispuesta a acompañar a las nuevas generaciones. Su historia reúne muchas de las experiencias que atravesaron las mujeres travestis y trans argentinas de su generación: la expulsión familiar, la vida en la calle, la persecución policial, la construcción de redes afectivas, la militancia por los derechos humanos y la búsqueda persistente de una vida digna y reconocida en sus propios términos.

Andrea María Herrera

Andrea María Herrera was born in Quilmes, in the province of Buenos Aires, around 1973. She was raised in Quilmes Oeste and San Francisco Solano by her uncle and his wife, who adopted her as a baby due to the alcoholism affecting her biological mother. She grew up alongside her adoptive siblings in a childhood she remembers as happy and affectionate, although from a very young age she began to perceive that her identity and desires did not align with the masculine expectations imposed upon her by her surroundings. From the age of seven or eight, she preferred games, clothing, and activities associated with femininity, and even then imagined herself living a life as a woman.

During adolescence, she experienced a profound tension between her identity and the need to present a masculinity that did not feel like her own. At the age of 16 or 17, she began taking birth control pills as a way of feminizing her body, guided by other trans women and travestis from her neighborhood. The proximity of Camino General Belgrano Road, where she met key figures such as Daniela “La Sirena,” brought her into contact with a community that provided her with references, support, and tools to understand who she was. Following the death of her adoptive mother, when she was around twenty years old, she openly began her transition and was soon expelled from her home by her siblings because of her gender identity. For several years, she lived in borrowed and shared homes while beginning to work along Camino General Belgrano Road, where she would be known for many years by the name Brisa.

For more than a decade, she worked on the streets and experienced some of the most difficult circumstances that marked the lives of many travestis and trans women of her generation. She was arrested countless times under offenses that criminalized gender expression, was taken to numerous police stations throughout the southern areas of Greater Buenos Aires, and experienced police violence, persecution, raids, and extremely precarious detention conditions. She also faced assaults by clients, poverty, problematic alcohol and substance use, and conflicts within the travesti community itself related to disputes over working areas. At the same time, she began undergoing body modifications using industrial liquid silicone in her face, breasts, hips, buttocks, and legs—practices that were widespread at the time due to the lack of access to safe medical treatments.

Throughout her youth, she also worked for approximately two and a half years in Mar del Plata, particularly in the area around Avenida Luro, an experience she remembers as a period of learning and personal growth. She also participated in corsos and comparsas in towns such as José Mármol and Burzaco, spaces she remembers as exceptional moments of freedom and self-expression during a period marked by police persecution.

Over the years, she gradually decided to distance herself from street-based sex work. She completed her secondary education, trained as a therapeutic companion and home caregiver, and began working in geriatric care. At the same time, she embarked on a process of reconciliation with her biological family. Encouraged by close friends, she traveled to Alejandro Roca, in the province of Córdoba, where she met her biological mother and siblings in person. Although the reunion was initially difficult, over time she was able to build lasting emotional bonds and be recognized by her mother as her daughter.

The enactment of the Gender Identity Law in 2012 represented a fundamental moment in her life. It was then that she left behind the name Brisa and legally adopted the name Andrea María Herrera: Andrea as an adaptation of her birth name, and María as a tribute to her adoptive mother. In addition to her personal trajectory, she actively participated in advocacy spaces alongside organizations such as ATTTA and historical figures including Marcela Romero and Silvana Sosa, supporting demands for the rights of travesti and trans people, including the struggle for the Gender Identity Law and other achievements of the community.

In 2017, she began a relationship with Gabriel, her current life partner, whom she met through social media and mutual friends. Since then, they have built a life together shaped by affection and resilience in the face of the different forms of discrimination they have both experienced. Andrea also holds an important place within her extended family: she is the godmother of her niece Milagros, a bond she considers one of the happiest and most meaningful memories of her life.

Today, she lives in San Francisco Solano with her five dogs, away from street-based sex work and dedicated to caring for others. She describes herself as a generous woman, committed to her community and always willing to support younger generations. Her story brings together many of the experiences shared by Argentine travestis and trans women of her generation: family rejection, life on the streets, police persecution, the building of networks of affection and mutual support, activism for human rights, and the persistent pursuit of a dignified life lived and recognized on her own terms.

Daniela Catalina Díaz, conocida popularmente como “La Sirena de Quilmes”, nació alrededor de 1967 en Las Breñas, provincia del Chaco, y llegó a la provincia de Buenos Aires siendo bebé, cuando su madre Catalina se radicó en la ciudad de Quilmes. Fue la mayor de ocho hermanos y creció en un hogar humilde en la zona de La Colonia, donde su madre ocupó un lugar central como sostén afectivo y económico de la familia.
Desde temprana edad manifestó una identidad femenina y una identificación con elementos asociados al universo de las mujeres, como el cabello largo y la figura de las sirenas, que posteriormente daría origen a su nombre popular. Durante la escuela primaria conoció a Erika, otra niña trans con quien compartió experiencias y conversaciones vinculadas a sus identidades. A comienzos de la década de 1980, durante los corsos de Quilmes, tomó contacto con mujeres trans visibles de la zona sur del conurbano bonaerense, entre ellas Vanesa Meza, Débora, Marisa y Tatiana. Estos encuentros fueron significativos en su proceso de reconocimiento personal y en la construcción de redes con otras mujeres trans. Entre los 14 y 15 años inició tratamientos hormonales y comenzó a expresar públicamente su identidad femenina en un contexto atravesado por la persecución policial, la discriminación y las restricciones para el acceso al trabajo formal.
Durante su juventud participó en carnavales y corsos populares de Quilmes y Berazategui, especialmente junto a la comparsa Las Bacantes, espacios de encuentro comunitario y expresión artística. Como muchas mujeres trans de su generación, atravesó situaciones de hostigamiento y violencia institucional, al tiempo que desarrolló estrategias laborales y redes de apoyo para sostener su vida cotidiana.
A lo largo de su trayectoria realizó diversas actividades comerciales vinculadas a la venta de ropa, calzado y accesorios, estableciendo vínculos con otras personas trans dentro y fuera de Argentina. En la década de 1990 adquirió un terreno en Quilmes e inició la construcción de su vivienda, proyecto que continuó desarrollando durante los años siguientes.
En 2004 migró a Europa, donde residió en distintas ciudades de Italia y Suiza. Durante ese período trabajó, construyó redes con comunidades latinoamericanas, especialmente con compañeras peruanas y brasileñas, y reunió recursos para finalizar su casa en Argentina. También atravesó dificultades vinculadas a su situación migratoria y permaneció detenida en relación con la falta de documentación regular. Regresó a Quilmes entre 2006 y 2007, donde continuó su vida comunitaria y atravesó posteriormente tratamientos médicos vinculados a intervenciones corporales realizadas durante su juventud.
Luego de la sanción de la Ley de Identidad de Género en 2012, realizó la rectificación registral de su identidad. Para ello viajó a Las Breñas, recuperó su partida de nacimiento y eligió el nombre Daniela Catalina Díaz, incorporando el nombre de su madre como reconocimiento al vínculo que acompañó gran parte de su trayectoria.
Actualmente continúa viviendo en Quilmes, participando en espacios comunitarios y acompañando a nuevas generaciones de mujeres trans. Como “La Sirena de Quilmes”, su recorrido forma parte de la memoria colectiva trans de la zona sur bonaerense, integrando experiencias de trabajo, migración, vínculos afectivos y construcción comunitaria.

Daniela Catalina Díaz, popularly known as “La Sirena de Quilmes,” was born around 1967 in Las Breñas, in the province of Chaco, and moved to Buenos Aires Province as an infant when her mother, Catalina, settled in the city of Quilmes. She was the eldest of eight siblings and grew up in a working-class household in the La Colonia area, where her mother played a central role as the family’s emotional and economic support.

From an early age, she expressed a feminine identity and identified with elements associated with women, such as long hair and the figure of the mermaid, which would later give rise to her popular nickname. During primary school, she met Erika, another trans girl with whom she shared experiences and conversations related to their identities. In the early 1980s, during the Quilmes carnival celebrations, she came into contact with visible trans women from the southern districts of Greater Buenos Aires, including Vanesa Meza, Débora, Marisa, and Tatiana. These encounters were significant in her process of self-recognition and in the development of networks with other trans women. Between the ages of 14 and 15, she began hormone treatments and started expressing her feminine identity publicly in a context marked by police persecution, discrimination, and limited access to formal employment.

During her youth, she participated in carnivals and popular corsos in Quilmes and Berazategui, particularly with the Las Bacantes comparsa, which provided spaces for community gathering and artistic expression. Like many trans women of her generation, she experienced harassment and institutional violence while developing strategies for earning a living and building support networks to sustain her everyday life.

Throughout her life, she engaged in various commercial activities involving the sale of clothing, footwear, and accessories, establishing connections with other trans people both within Argentina and abroad. During the 1990s, she acquired a plot of land in Quilmes and began building her home, a project she continued to develop over the following years.

In 2004, she migrated to Europe, where she lived in several cities in Italy and Switzerland. During this period, she worked, built networks within Latin American communities, particularly with Peruvian and Brazilian compañeras, and accumulated resources to complete her home in Argentina. She also faced difficulties related to her immigration status and was detained in connection with irregular documentation. She returned to Quilmes between 2006 and 2007, where she resumed her community life and later underwent medical treatments related to body modifications performed during her youth.

Following the enactment of Argentina’s Gender Identity Law in 2012, she legally changed the gender and name recorded in her official documents. To complete the process, she traveled to Las Breñas, retrieved her birth certificate, and chose the name Daniela Catalina Díaz, incorporating her mother’s name as a tribute to the relationship that had accompanied much of her life.

She currently continues to live in Quilmes, participating in community spaces and supporting younger generations of trans women. As “La Sirena de Quilmes,” her life trajectory forms part of the collective trans memory of southern Greater Buenos Aires, encompassing experiences of work, migration, affective relationships, and community building.

Andrea Vargas nació el 19 de enero de 1967 en la Maternidad Sardá, en el barrio porteño de Parque Patricios. Fue la tercera de cuatro hermanos y creció en el seno de una familia trabajadora junto a sus padres, dos hermanas y un hermano mayor. Recuerda su infancia como una etapa marcada por el afecto familiar y por una temprana expresión de su identidad de género. Desde pequeña encontró en los juegos, la ropa de su madre y las actividades compartidas con sus hermanas formas de reconocerse y expresar una identidad que contrastaba con las expectativas sociales de la época.
Durante la adolescencia comenzó a enfrentar situaciones de discriminación y dificultades para transitar los espacios educativos y sociales. En ese contexto encontró en la lectura y la música ámbitos de interés y expresión personal. Su trayectoria se desarrolló en un período en el que las identidades travestis y trans eran objeto de criminalización y persecución. Como muchas mujeres trans de su generación, fue detenida en numerosas oportunidades en aplicación de los edictos policiales, permaneciendo en comisarías durante días o semanas y sufriendo diversas formas de violencia institucional. Estas experiencias se desarrollaron en paralelo a una vida familiar que procuró preservar, evitando compartir con sus padres las situaciones de violencia que atravesaba.
Las condiciones de exclusión que afectaban a las personas trans limitaron sus posibilidades de acceso al empleo formal. A lo largo de los años trabajó en peluquerías y desempeñó distintas tareas para sostenerse económicamente. También ejerció el trabajo sexual, actividad vinculada a la falta de oportunidades laborales disponibles para gran parte de las mujeres trans de su generación.
Un punto de inflexión en su trayectoria fue el encuentro con Andrés Mateo durante un carnaval en el sur del conurbano bonaerense. Junto a él construyó una vida en común que se extendió por más de tres décadas y conformó una familia. Participó activamente en la crianza de tres hijos, asumiendo las tareas de cuidado, el acompañamiento escolar y la vida cotidiana, consolidando un vínculo afectivo que con el tiempo llevó a que la hija menor la reconociera como su madre.
Durante esos años desarrolló una trayectoria como acompañante de personas mayores, actividad que inició a partir de la experiencia de cuidado de su compañero durante una enfermedad prolongada. Desde entonces continúa desempeñándose en ese ámbito, al que considera una forma de cuidado y compromiso con otras personas. Paralelamente incorporó el tejido como una práctica creativa y de expresión personal, elaborando prendas para familiares y personas cercanas.
Tras la sanción de la Ley de Identidad de Género fortaleció su participación en espacios de memoria y organización comunitaria del colectivo trans. Colaboró en actividades de sensibilización sobre diversidad en escuelas secundarias del municipio de Ezeiza y participa en iniciativas orientadas a preservar la memoria de las personas trans mayores y a promover el acceso a derechos. Actualmente reside en Ezeiza, donde continúa desarrollando tareas de cuidado, participa en espacios comunitarios y comparte su vida con su familia, contribuyendo a la construcción de memoria colectiva y al reconocimiento de las trayectorias de las personas travestis y trans en la Argentina.

Andrea Vargas was born on January 19, 1967, at Sardá Maternity Hospital, in the Parque Patricios neighborhood of the City of Buenos Aires. She was the third of four siblings and grew up in a working-class family with her parents, two sisters, and an older brother. She remembers her childhood as a period marked by family affection and an early expression of her gender identity. From a young age, she found in games, wearing her mother's clothes, and activities shared with her sisters ways of recognizing herself and expressing an identity that contrasted with the social expectations of the time.

During adolescence, she began facing discrimination and difficulties navigating educational and social spaces. In this context, she found in reading and music areas of personal interest and self-expression. Her life trajectory unfolded during a period when travesti and trans identities were subject to criminalization and persecution. Like many trans women of her generation, she was arrested numerous times under the police edicts, spending days or weeks in police stations and experiencing various forms of institutional violence. These experiences unfolded alongside a family life that she sought to preserve, choosing not to share with her parents the situations of violence she was experiencing.

The conditions of exclusion affecting trans people limited their opportunities to access formal employment. Over the years, she worked in hair salons and performed various jobs to support herself financially. She also engaged in sex work, an activity closely linked to the lack of employment opportunities available to many trans women of her generation.

A turning point in her life trajectory was meeting Andrés Mateo during a carnival in the southern area of Greater Buenos Aires. Together, they built a life that lasted for more than three decades and formed a family. She actively participated in raising three children, taking responsibility for caregiving, supporting their education, and sharing in everyday life. Over time, this emotional bond led the youngest daughter to recognize her as her mother.

During those years, she developed a career as a caregiver for older adults, an occupation she began after caring for her partner during a prolonged illness. She has continued working in this field ever since, which she regards as a form of care and commitment to others. At the same time, she took up knitting as a creative practice and means of personal expression, making garments for family members and people close to her.

Following the enactment of the Gender Identity Law, she strengthened her participation in spaces dedicated to memory and community organizing within the trans community. She collaborated in diversity-awareness activities at secondary schools in the municipality of Ezeiza and participates in initiatives aimed at preserving the memory of older trans people and promoting access to rights. She currently lives in Ezeiza, where she continues her caregiving work, participates in community spaces, and shares her life with her family, contributing to the construction of collective memory and to the recognition of the life trajectories of travesti and trans people in Argentina.