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Nació el 25 de abril de 1973 en la ciudad de Buenos Aires, en el barrio de Once. Realizó sus estudios primarios en la Escuela Provincia de Catamarca, en la Ciudad de Buenos Aires. Vivió junto a su familia hasta los 17 años, momento en que se trasladó a la ciudad de Rosario para continuar su proceso de transición. En ese contexto, realizó una intervención quirúrgica utilizando documentación falsa.

Su transición fue paulatina, en continuidad con una expresión de género que desde temprana edad se caracterizó por su feminidad. Durante su juventud contó con el acompañamiento de dos referentes y amigas trans, La Negra Judith y Daniela Romero del Abasto, quienes ocuparon un lugar significativo en su trayectoria y en la construcción de redes afectivas y comunitarias.

En su juventud comenzó a ejercer el trabajo sexual en el boliche Confusión y posteriormente en la vía pública, en la zona de Palermo, junto a otras mujeres trans. Esta etapa forma parte de las experiencias compartidas por un grupo de mujeres que desarrollaron sus trayectorias en espacios atravesados por la exclusión y la persecución hacia las identidades travestis y trans. Actualmente integra el grupo de las chicas sobrevivientes del boliche Confusión, espacio de memoria y pertenencia construido a partir de esas experiencias comunes.

Con el transcurso de los años, desarrolló una trayectoria laboral vinculada al ámbito de la salud. Actualmente vive en la ciudad de Rosario y se desempeña como enfermera en el Centro de Salud 7 de Abril de la Universidad Nacional de Rosario. También dirige un Centro de Noche y Casa de Refugio para Mujeres Trans, destinado al acompañamiento y protección de mujeres trans en situación de vulnerabilidad. La institución forma parte de la red de protección provincial de Santa Fe.

Su recorrido reúne experiencias de construcción de identidad, redes de cuidado y afectividad entre mujeres trans, trabajo sexual y posterior inserción laboral en el ámbito de la salud. Su participación en el grupo de sobrevivientes de Confusión y su actual tarea al frente de un espacio de refugio y protección para mujeres trans vinculan su trayectoria personal con procesos de memoria, acompañamiento comunitario y acceso a derechos.

She was born on April 25, 1973, in the city of Buenos Aires, in the Once neighborhood. She attended Provincia de Catamarca Primary School in the City of Buenos Aires. She lived with her family until the age of 17, when she moved to the city of Rosario to continue her transition. During this period, she underwent a surgical procedure using false identification documents.

Her transition was gradual, in continuity with a gender expression that had been distinctly feminine from an early age. During her youth, she was supported by two close friends and trans mothers, La Negra Judith and Daniela Romero del Abasto, who played a significant role in her life and in the development of her affective and community networks.

As a young woman, she began doing sex work at the Confusión nightclub and later on the streets in the Palermo neighborhood, together with other trans women. This period forms part of the shared experiences of a group of women whose lives unfolded in spaces shaped by exclusion and persecution of travesti and trans identities. She is currently a member of the group of survivors of the Confusión nightclub, a space of memory and belonging built around these shared experiences.

Over the years, she developed a professional career in healthcare. She currently lives in Rosario and works as a nurse at the Centro de Salud 7 de Abril of the National University of Rosario. She also directs a Night Center and Shelter for Trans Women, providing support and protection to trans women experiencing vulnerable circumstances. The shelter is part of the provincial protection network of Santa Fe.

Her life trajectory encompasses experiences of gender identity formation, affective and care networks among trans women, sex work, and subsequent employment in the healthcare sector. Her participation in the group of Confusión survivors, together with her current work leading a shelter and protection space for trans women, connects her personal trajectory with broader processes of memory, community support, and access to rights.

Gabriela A. Rodríguez nació en 1968 y pasó su primera infancia en Susana, provincia de Santa Fe. Desde temprana edad manifestó una identidad femenina, encontrando acompañamiento y comprensión en personas cercanas, entre ellas la familia de su amigo Víctor y Vilma, a quien reconoce como una referente espiritual. Durante su adolescencia mantuvo su vínculo con la fe católica desde una experiencia personal, aunque a los 13 años decidió dejar de confesarse tras una situación negativa con un sacerdote.

Durante esos años residió en distintas localidades, entre ellas General Alvear, Tucumán y finalmente Ezpeleta/Berazategui, donde completó sus estudios secundarios. A los 15 años conoció a Marcela, una referente fundamental en su trayectoria, quien la acompañó en sus primeros pasos de construcción de su identidad femenina y le transmitió conocimientos vinculados al maquillaje, la vestimenta y las formas de expresión de género. En ese período comenzó a utilizar hormonas disponibles en la época y recibió el apodo de “La Escándalo”, otorgado por Neri en referencia a su forma de presentarse públicamente.

A los 16 años, mientras trabajaba en una juguetería de Berazategui, confeccionó junto a Teresa su primer vestuario para participar en la comparsa Los Vacantes. Entre 1985 y 1993 formó parte de los carnavales y espacios de expresión popular de la zona sur del conurbano bonaerense. En esos ámbitos construyó redes afectivas y comunitarias, entre ellas el vínculo con Liliana, a quien reconoce como su “mamá del corazón” y parte de su familia elegida.

Durante su juventud atravesó situaciones de persecución policial vinculadas a su identidad de género, incluyendo detenciones bajo normativas represivas vigentes en ese período. Al mismo tiempo desarrolló una trayectoria laboral que incluyó trabajos en comercios y, posteriormente, su ingreso al Correo Argentino, donde permaneció aproximadamente una década. Durante esos años sostuvo también una relación afectiva con Rubén, con quien proyectó una vida en común.

En la década de 1990 participó en espacios iniciales de organización del movimiento trans junto a referentes como Claudia Pía Baudracco y Mariana Montecinos. Posteriormente profundizó su formación profesional: cursó el Profesorado de Ciencias Económicas y estudió cocina profesional, desarrollando una trayectoria como chef y organizadora de eventos a través de su emprendimiento “Lola Eventos”. También trabajó en una escuela francesa de hotelería y generó oportunidades laborales para otras compañeras.

Luego del fallecimiento de su madre inició un proceso terapéutico y continuó fortaleciendo sus vínculos familiares y comunitarios. En 2018 comenzó a atravesar una disminución progresiva de su visión, posteriormente diagnosticada como vasculitis retinal bilateral oclusiva severa, una enfermedad autoinmune que modificó sus actividades cotidianas.

Actualmente reside en la zona sur del Gran Buenos Aires y participa activamente en el Archivo de la Memoria Trans, donde comparte sus experiencias, fotografías y recuerdos como parte de la construcción colectiva de la memoria trans argentina. Continúa fortaleciendo los vínculos con sus compañeras y con las redes afectivas que forman parte de su trayectoria.

Gabriela A. Rodríguez was born in 1968 and spent her early childhood in Susana, in the province of Santa Fe. From an early age, she expressed a feminine identity and found support and understanding among people close to her, including the family of her friend Víctor and Vilma, whom she regards as a spiritual mentor. During her adolescence, she maintained a personal connection to the Catholic faith, although at the age of 13 she decided to stop going to confession following a negative experience with a priest.

During these years, she lived in several different towns and cities, including General Alvear, Tucumán, and, eventually, Ezpeleta/Berazategui, where she completed her secondary education. At the age of 15, she met Marcela, a key figure in her life, who supported her first steps in developing her feminine identity and shared knowledge with her about makeup, clothing, and forms of gender expression. During this period, she began using hormones that were available at the time and was given the nickname “La Escándalo” by Neri, in reference to the way she presented herself publicly.

At the age of 16, while working at a toy store in Berazategui, she made her first costume with Teresa to participate in the Los Vacantes comparsa. Between 1985 and 1993, she took part in carnival celebrations and popular cultural spaces throughout the southern suburbs of Greater Buenos Aires. Within these settings, she developed affective and community networks, including her relationship with Liliana, whom she considers her “mother of the heart” and part of her chosen family.

During her youth, she experienced police persecution related to her gender identity, including arrests under the repressive regulations in force at the time. At the same time, she developed a working career that included jobs in commercial establishments and later employment with Correo Argentino, where she worked for approximately ten years. During this period, she was also in a relationship with Rubén, with whom she envisioned building a life together.

In the 1990s, she participated in early organizing efforts within the trans movement alongside activists and community leaders such as Claudia Pía Baudracco and Mariana Montecinos. She later pursued further professional training, studying for a teaching degree in Economics and completing professional culinary studies. She went on to work as a chef and event organizer through her business, “Lola Eventos.” She also worked at a French hospitality school and created employment opportunities for other trans women.

Following the death of her mother, she began a process of psychotherapy and continued strengthening her family and community relationships. In 2018, she began experiencing a progressive loss of vision, which was later diagnosed as severe bilateral occlusive retinal vasculitis, an autoimmune disease that significantly affected her daily activities.

She currently lives in the southern area of Greater Buenos Aires and remains actively involved with the Trans Memory Archive (AMT), where she shares her experiences, photographs, and memories as part of the collective construction of Argentina’s trans memory. She continues to strengthen her relationships with her compañeras and with the affective networks that have been an integral part of her life trajectory.

Gabriela Alexandra Anderson, conocida como Gabi Anderson, fue una mujer trans argentina nacida el 25 de mayo de 1968. Creció en el sur del área metropolitana de Buenos Aires y, desde temprana edad, expresó su identidad de género. Años más tarde eligió el nombre Gabriela en homenaje a una persona significativa de su infancia, como parte de un proceso de afirmación identitaria desarrollado en un contexto de escaso reconocimiento social y jurídico para las personas trans.

Como muchas mujeres trans de su generación, su trayectoria estuvo atravesada por experiencias de discriminación, exclusión social y violencia institucional, en un período marcado por la criminalización de las identidades travestis y trans y las dificultades para acceder al trabajo, la salud y otros derechos. En ese contexto desarrolló una trayectoria laboral en el ámbito de la peluquería, actividad que desempeñó durante gran parte de su vida y desde la cual construyó vínculos de solidaridad y acompañamiento con otras personas trans.

La sanción de la Ley de Identidad de Género en 2012 constituyó un hito en su recorrido personal. El acceso a una documentación acorde con su identidad representó para ella el ejercicio de un derecho largamente postergado y una transformación significativa en las condiciones de ciudadanía de las personas trans en Argentina, en el marco de un proceso de ampliación de derechos impulsado por la organización del colectivo.

Con el paso de los años profundizó su interés por la historia y la memoria de las comunidades travestis y trans. Reconocía el aporte de las referentes que impulsaron el reconocimiento de derechos y reflexionaba sobre las consecuencias que las políticas de exclusión habían tenido para muchas compañeras que no llegaron a conocer los avances alcanzados en las últimas décadas. Esa mirada fortaleció su compromiso con la preservación de las memorias colectivas y la transmisión de esas experiencias a las nuevas generaciones.

En su etapa adulta se incorporó al Archivo Nacional de la Memoria, donde desarrolló tareas de preservación, restauración y digitalización de documentación histórica. Su trabajo estuvo estrechamente vinculado al Archivo de la Memoria Trans, espacio dedicado a la recuperación, conservación y difusión de archivos y testimonios de personas travestis y trans. Desde allí contribuyó a preservar un patrimonio documental fundamental para reconstruir historias de vida, fortalecer la memoria colectiva y ampliar el acceso a esas experiencias.

Gabi Anderson falleció el 2 de diciembre de 2024. Su trayectoria reúne las experiencias de una generación que atravesó procesos de exclusión y, al mismo tiempo, participó de un período de ampliación de derechos. Su labor en la preservación documental y su compromiso con la memoria colectiva constituyen un aporte significativo para la construcción y transmisión de la historia de las comunidades travestis y trans en Argentina.

Gabriela Alexandra Anderson, known as Gabi Anderson, was an Argentine transgender woman born on May 25, 1968. She grew up in the southern suburbs of Greater Buenos Aires and expressed her gender identity from an early age. Years later, she chose the name Gabriela as a tribute to someone who had been significant during her childhood, as part of a process of affirming her identity in a context in which transgender people had little social or legal recognition.

Like many transgender women of her generation, her life was shaped by experiences of discrimination, social exclusion, and institutional violence during a period marked by the criminalization of travesti and transgender identities and by significant barriers to employment, healthcare, and other basic rights. Within this context, she developed a career in hairdressing, a profession she pursued for much of her life and through which she built relationships of solidarity and mutual support with other transgender people.

The passage of Argentina’s Gender Identity Law in 2012 marked a turning point in her personal journey. Access to official documentation that reflected her gender identity represented the exercise of a long-denied right and a significant transformation in the citizenship rights of transgender people in Argentina, within a broader process of expanding rights driven by collective organizing and activism.

Over the years, she developed a deeper interest in the history and collective memory of travesti and transgender communities. She recognized the contributions of the activists who had fought for the recognition of their rights and reflected on the consequences that exclusionary policies had had on many compañeras who did not live to witness the advances achieved in subsequent decades. This perspective strengthened her commitment to preserving collective memories and passing these experiences on to younger generations.

As an adult, she joined the National Memory Archive, where she worked on the preservation, restoration, and digitization of historical documents. Her work was closely connected to the Trans Memory Archive, a space dedicated to the recovery, preservation, and dissemination of archival materials and testimonies documenting the lives of travesti and transgender people. Through this work, she contributed to preserving a vital documentary heritage for reconstructing life histories, strengthening collective memory, and expanding access to these experiences.

Gabi Anderson died on December 2, 2024. Her life reflects the experiences of a generation that endured exclusion while also witnessing and contributing to a period of significant expansion of rights. Her work in documentary preservation and her commitment to collective memory constitute a meaningful contribution to the construction and transmission of the history of travesti and transgender communities in Argentina.

Gina Vivanco nació el 2 de julio de 1958 en Rosario, provincia de Santa Fe. Durante su juventud vivió en la pensión Real de Rosario, donde conoció a Carmen Marcial Ibarra, con quien estableció un vínculo de amistad. Posteriormente se trasladó a Buenos Aires, donde continuó desarrollando su trayectoria de vida.

Ejerció el trabajo sexual en Zona Sur del conurbano bonaerense, particularmente en el denominado Camino de Cintura. A través de esta actividad logró adquirir un terreno de grandes dimensiones ubicado en la zona de Reconquista y Paso de la Patria, en Florencio Varela, provincia de Buenos Aires. En ese terreno construyó también una vivienda para su madre, dando cuenta de una estrategia de sustento y de apoyo familiar desarrollada a partir de su trabajo.

Hacia 1982 vivió en Tigre junto a Carla Pericles. Aproximadamente en 1987 viajó a Italia, donde continuó ejerciendo el trabajo sexual. Su trayectoria estuvo atravesada por los desplazamientos entre Argentina y Europa, en un contexto en el que el trabajo sexual constituía para muchas mujeres travestis y trans una de las principales alternativas de subsistencia frente a las dificultades de acceso a otras formas de empleo.

En 1991, durante una de sus estadías en Argentina, Gina Vivanco fue asesinada por integrantes de la Policía Bonaerense en Quilmes, provincia de Buenos Aires. Su muerte se inscribe en un período caracterizado por la persecución y la violencia institucional ejercida contra las personas travestis y trans.

La trayectoria de Gina Vivanco reconstruye parte de las experiencias de movilidad, trabajo y construcción de redes afectivas y familiares de las mujeres travestis de su generación. Su recorrido entre Rosario, Buenos Aires, Italia y otros territorios permite también recuperar las estrategias de subsistencia y los vínculos comunitarios desarrollados en contextos de exclusión y persecución institucional.

Gina Vivanco was born on July 2, 1958, in Rosario, Santa Fe Province. During her youth, she lived at the Real boarding house in Rosario, where she met Carmen Marcial Ibarra, with whom she formed a close friendship. She later moved to Buenos Aires, where she continued building her life and developing her personal trajectory.

Gina worked in the sex trade in the southern suburbs of Greater Buenos Aires, particularly along an area known as Camino de Cintura. Through this work, she was able to purchase a large plot of land in the vicinity of Reconquista and Paso de la Patria in Florencio Varela, Buenos Aires Province. She also built a home there for her mother, using the income from her work to provide both for herself and for her family.

Around 1982, she lived in Tigre with Carla Pericles. Approximately in 1987, she traveled to Italy, where she continued working in the sex trade. Her life was shaped by movement between Argentina and Europe, in a context in which sex work was one of the primary means of survival available to many travesti and transgender women of her generation, given the significant barriers they faced in accessing other forms of employment.

In 1991, during one of her stays in Argentina, Gina Vivanco was killed by members of the Buenos Aires Provincial Police in Quilmes, Buenos Aires Province. Her death took place within a broader period characterized by the persecution and institutional violence faced by travesti and transgender people.

Gina Vivanco's life reflects the experiences of mobility, work, and the creation of affective and family networks among travesti women of her generation. Her journey between Rosario, Buenos Aires, Italy, and other places also preserves a record of the survival strategies and community ties developed amid conditions of social exclusion and institutional persecution.

El Hotel Gondolín, también conocido como “El Gondo”, es un espacio cooperativo, autogestionado y comunitario habitado históricamente por travestis y feminidades trans de distintas procedencias. Ubicado en el barrio de Villa Crespo, en la Ciudad de Buenos Aires, el hotel constituye un espacio significativo para la memoria colectiva travesti-trans y para la reconstrucción de las estrategias comunitarias desarrolladas frente a situaciones de exclusión social, familiar, laboral y habitacional.

Desde 1987, el establecimiento funcionaba como un hotel destinado, entre otras personas, a trabajadoras sexuales travestis y trans. Las condiciones de alojamiento y los costos elevados derivaron en un proceso de organización entre quienes lo habitaban. Luego de una clausura administrativa, las residentes decidieron permanecer en el lugar y asumir colectivamente su sostenimiento, incluyendo el pago de impuestos y deudas. Este proceso dio lugar a una experiencia de apropiación y autogestión comunitaria que convirtió al espacio en un lugar de residencia, contención y construcción colectiva.

En 2003 se constituyó la Asociación Civil Gondolín, mediante la cual sus integrantes formalizaron una estructura de organización para la administración del hotel y el desarrollo de distintas actividades. Además de brindar alojamiento, el espacio se consolidó como ámbito de encuentro, formación y organización travesti-trans.

El Gondolín recibió especialmente a personas provenientes de distintas provincias del país que migraban hacia Buenos Aires como consecuencia de situaciones de persecución, expulsión familiar, discriminación o falta de oportunidades, así como en búsqueda de mejores condiciones de vida. En este contexto, el espacio funcionó como una red comunitaria que posibilitó el acceso a alojamiento y acompañamiento, y favoreció procesos vinculados con la educación, la salud y la capacitación.

La dimensión formativa y laboral también constituye una parte importante de su trayectoria. En el hotel se desarrollaron talleres vinculados con el diseño y la confección de indumentaria y otras actividades de capacitación. Asimismo, el espacio estuvo relacionado con la Cooperativa Empoderamiento Travesti Trans, orientada a la organización laboral y productiva de personas travestis y trans.

La historia del Hotel Gondolín forma parte de los procesos de organización colectiva mediante los cuales las comunidades travestis y trans construyeron redes de cuidado, vivienda, trabajo y pertenencia frente a contextos de exclusión. Su recorrido ha sido registrado también mediante producciones culturales, entre ellas el documental Hotel Gondolín, estrenado en 2005, y el libro fotográfico Hotel Gondolín, publicado en 2015.

Como espacio comunitario y de organización, el Gondolín constituye un sitio relevante para la memoria travesti-trans en Argentina, tanto por su experiencia de autogestión habitacional como por las redes afectivas, laborales, formativas y políticas construidas a lo largo de su historia.

Hotel Gondolín, also known as “El Gondo,” is a cooperative, self-managed community space that has historically been home to travesti and transgender women from diverse backgrounds. Located in the Villa Crespo neighborhood of Buenos Aires, the hotel is a significant site for collective travesti-trans memory and for documenting the community-based strategies developed in response to social, family, employment, and housing exclusion.

Since 1987, the establishment had operated as a hotel that accommodated, among others, travesti and transgender sex workers. The cost of lodging and the conditions of residence led to a process of collective organizing among its residents. Following an administrative closure, the residents decided to remain in the building and collectively assume responsibility for its upkeep, including the payment of taxes and outstanding debts. This process gave rise to an experience of community ownership and self-management that transformed the space into a place of residence, mutual support, and collective organizing.

In 2003, the Gondolín Civil Association was established, providing its members with a formal organizational structure for managing the hotel and developing a range of activities. In addition to providing housing, the space became an important site for gathering, education, and travesti-trans organizing.

El Gondolín has been home particularly to people from different provinces across Argentina who migrated to Buenos Aires as a result of persecution, family rejection, discrimination, or limited opportunities, as well as in search of improved living conditions. In this context, the space functioned as a community network that provided housing and mutual support while facilitating access to education, healthcare, and vocational training.

Education and employment initiatives have also been an important part of its history. The hotel hosted workshops focused on clothing design and production, as well as other training activities. The space was also connected to the Cooperativa Empoderamiento Travesti Trans, an initiative focused on organizing travesti and transgender people around employment and productive activities.

The history of Hotel Gondolín forms part of the broader processes of collective organizing through which travesti and transgender communities built networks of care, housing, employment, and belonging in response to conditions of exclusion. Its history has also been documented through cultural productions, including the documentary Hotel Gondolín, released in 2005, and the photographic book Hotel Gondolín, published in 2015.

As a community and organizing space, El Gondolín remains an important site of travesti-trans memory in Argentina, both because of its experience of collective housing self-management and because of the affective, employment, educational, and political networks that have been built there throughout its history.

La Kouka García nació en Esperanza, provincia de Santa Fe, el 29 de mayo de 1954. Durante la década de 1980 se exilió en París, Francia, ciudad en la que continúa viviendo. Su llegada a Francia estuvo vinculada al trabajo sexual, actividad que constituyó inicialmente un medio de subsistencia en el contexto de su experiencia migratoria.

Con el transcurso de los años, comenzó a desarrollar una trayectoria de militancia vinculada a los derechos de las personas trans migrantes argentinas. Su recorrido articula las experiencias de migración, trabajo sexual y organización comunitaria, incorporando también acciones orientadas a la prevención y promoción de la salud.

Es fundadora y coordinadora de Pari-T, una organización dedicada a la prevención del VIH y de las infecciones de transmisión sexual entre la población de trabajadoras sexuales de los bosques de París. Desde este espacio también participa en iniciativas destinadas a ampliar las oportunidades laborales de las mujeres trans mediante instancias de capacitación para el acceso a otros trabajos.

Su trayectoria reúne experiencias de exilio, migración, trabajo y organización colectiva, y da cuenta de las redes construidas por mujeres trans argentinas en el exterior. A través de su participación en Pari-T, continúa desarrollando acciones vinculadas con la prevención de la salud, la capacitación laboral y la defensa de los derechos de las personas trans migrantes.

La Kouka García was born in Esperanza, Santa Fe Province, on May 29, 1954. During the 1980s, she went into exile in Paris, France, where she continues to live. Her arrival in France was connected to sex work, which initially became a means of livelihood within the context of her migration experience.

Over the years, she became involved in activism focused on the rights of Argentine transgender migrants. Her trajectory brings together experiences of migration, sex work, and community organizing, while also encompassing initiatives aimed at health prevention and promotion.

She is the founder and coordinator of Pari-T, an organization dedicated to HIV and sexually transmitted infection prevention among sex workers in the woods around Paris. Through this organization, she also participates in initiatives aimed at expanding employment opportunities for transgender women by providing training that can facilitate access to other forms of work.

Her life and activism encompass experiences of exile, migration, work, and collective organizing, reflecting the networks built by Argentine transgender women living abroad. Through her ongoing work with Pari-T, she continues to contribute to health prevention, vocational training, and the defense of the rights of transgender migrants.

Laura Mikaela Gallardo nació el 28 de abril de 1972 en un pequeño pueblo de la provincia de Santa Fe. Durante su infancia y adolescencia inició un proceso de construcción de su identidad de género en un contexto social caracterizado por la falta de reconocimiento y derechos para las personas trans. A los 14 años comenzó su transición y, durante ese período, transitó distintas localidades, entre ellas la ciudad de Santa Fe, Catamarca y San Nicolás, en búsqueda de espacios donde pudiera desarrollar su vida de acuerdo con su identidad.
A los 16 años asumió el cuidado de Alejandro, un bebé que pasó a formar parte central de su trayectoria personal. Desde entonces sostuvo su crianza y acompañamiento, procurando garantizar su bienestar y educación en un contexto atravesado por dificultades económicas y sociales. Esta responsabilidad fue un eje significativo en sus decisiones personales y laborales.
Durante la década de 1990 se radicó en el conurbano bonaerense. En Berazategui contó con el acompañamiento de Marilyn, una amiga trans que la recibió y la acompañó en una nueva etapa de su vida. Como muchas mujeres trans de su generación, ante las restricciones para acceder al empleo formal recurrió al trabajo sexual como estrategia de subsistencia. En esos años atravesó situaciones de persecución policial, detenciones y violencia institucional, en un período marcado por la criminalización de las identidades trans.
En 1996 conoció a Raúl en el boliche Fénix, con quien inició una relación afectiva que continúa hasta la actualidad. Durante esos años mantuvo también un vínculo constante con Alejandro, a quien visitaba en Santa Fe y acompañaba en su desarrollo.
En octubre de 2000 decidió dejar el trabajo sexual y, junto a Raúl, se trasladó a Florencio Varela, donde inició una nueva etapa vinculada al trabajo independiente y la construcción de un proyecto de vida estable. Participó en redes comunitarias de intercambio, realizó diversas actividades laborales y desarrolló emprendimientos comerciales vinculados a la venta por catálogo, que posteriormente dieron lugar a un negocio propio de blanquería y lencería.
Laura también participó en espacios de organización social. Formó parte del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) Aníbal Verón y estuvo presente el 26 de junio de 2002 en el Puente Pueyrredón, durante la jornada en la que fueron asesinados Maximiliano Kosteki y Darío Santillán. Posteriormente completó sus estudios primarios y secundarios y continuó con procesos de formación.
En 2010 contrajo matrimonio con Raúl tras la sanción de la Ley de Matrimonio Igualitario. En 2012 accedió a la rectificación registral de su identidad a partir de la Ley de Identidad de Género. Desde 2014 trabaja como administrativa en la Subsecretaría de Derechos Humanos de la Municipalidad de Florencio Varela y participa en la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTA), junto a referentes del movimiento trans como Marcela Romero y Claudia Pía Baudracco, desarrollando acciones vinculadas a la ampliación y defensa de derechos de las personas trans.

Laura Mikaela Gallardo was born on April 28, 1972, in a small town in the province of Santa Fe. During her childhood and adolescence, she began a process of constructing her gender identity in a social context characterized by the lack of recognition and rights for trans people. At the age of 14, she began her transition and, during this period, lived in different places, including the city of Santa Fe, Catamarca, and San Nicolás, in search of spaces where she could live her life in accordance with her identity.

At the age of 16, she took responsibility for the care of Alejandro, a baby who became a central part of her personal trajectory. From then on, she supported his upbringing and accompanied him throughout his development, seeking to ensure his well-being and education in a context marked by economic and social difficulties. This responsibility became a significant factor in her personal and professional decisions.

During the 1990s, she settled in Greater Buenos Aires. In Berazategui, she received support from Marilyn, a trans friend who welcomed her and accompanied her during a new stage of her life. Like many trans women of her generation, faced with restrictions on access to formal employment, she turned to sex work as a means of subsistence. During those years, she experienced police persecution, detentions, and institutional violence, in a period marked by the criminalization of trans identities.

In 1996, she met Raúl at the Fénix nightclub, with whom she began a romantic relationship that continues to this day. During those years, she also maintained a close relationship with Alejandro, whom she visited in Santa Fe and supported throughout his development.

In October 2000, she decided to leave sex work and, together with Raúl, moved to Florencio Varela, where she began a new stage focused on independent work and the construction of a stable life project. She participated in community exchange networks, carried out various types of work, and developed commercial ventures related to catalog sales, which later led to her own business selling household linens and lingerie.

Laura also participated in spaces for social organization. She was a member of the Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) Aníbal Verón and was present at Puente Pueyrredón on June 26, 2002, during the day when Maximiliano Kosteki and Darío Santillán were killed. She subsequently completed her primary and secondary education and continued her training.

In 2010, she married Raúl following the enactment of the Equal Marriage Law. In 2012, she obtained the legal rectification of her identity under the Gender Identity Law. Since 2014, she has worked as an administrative employee in the Undersecretariat for Human Rights of the Municipality of Florencio Varela and has participated in the Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTA), alongside prominent figures of the trans movement such as Marcela Romero and Claudia Pía Baudracco, developing initiatives related to the expansion and defense of the rights of trans people.

Luisa Paz nació en Santiago del Estero el 19 de agosto de 1963, donde vivió hasta fines de 1983. Ese año se trasladó a Buenos Aires, ciudad en la que permaneció hasta 1996. Su estadía estuvo atravesada por un período que identifica como uno de los momentos más duros y violentos de represión hacia las personas travestis y trans, en un contexto caracterizado por la persecución y la violencia institucional.

En 1996 regresó a Santiago del Estero y volvió a vivir junto a su madre. A partir de su experiencia y de los procesos de organización colectiva de las comunidades travestis y trans, en el año 2000 comenzó su participación militante en la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), organización desde la cual continúa desarrollando su trayectoria hasta la actualidad.

Su recorrido militante se encuentra vinculado a la defensa de los derechos de las personas travestis y trans y a la construcción de herramientas frente a las situaciones de violencia y vulneración de derechos que históricamente atravesaron a estas comunidades. Su trayectoria articula la experiencia territorial en Santiago del Estero con los procesos de organización y activismo desarrollados a nivel nacional.

Actualmente trabaja en el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, en el área de Coordinación de Prevención y Abordaje de la Violencia Institucional. Desde este ámbito continúa desarrollando tareas vinculadas con la prevención y el abordaje de situaciones de violencia institucional, dando continuidad a un recorrido iniciado con su incorporación a la militancia travesti-trans en el año 2000.

Luisa Paz was born in Santiago del Estero on August 19, 1963, where she lived until the end of 1983. That year, she moved to Buenos Aires, where she remained until 1996. Her years in Buenos Aires coincided with a period she describes as one of the harshest and most violent periods of repression experienced by travesti and transgender people, within a broader context of persecution and institutional violence.

In 1996, she returned to Santiago del Estero and moved back in with her mother. Drawing on her own experiences and the collective organizing of travesti and transgender communities, she became involved in activism with the Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA) in 2000, an organization with which she has remained involved ever since.

Her activism has focused on defending the rights of travesti and transgender people and on developing strategies to address the violence and violations of rights that have historically affected these communities. Her trajectory connects her local experience in Santiago del Estero with broader processes of travesti-trans organizing and activism at the national level.

She currently works at the Ministry of Women, Genders and Diversity, within the Coordination Office for the Prevention and Response to Institutional Violence. In this capacity, she continues to carry out work related to preventing and addressing situations of institutional violence, continuing a path of activism that began with her involvement in the travesti-trans movement in 2000.

Malva Solís nació en 1919 en Chile. Mujer trans de nacionalidad chilena, llegó a Argentina en 1943 y permaneció en el país hasta su fallecimiento, en 2015, a los 96 años. Según su propio relato, atravesó la cordillera de los Andes a pie en busca de un mejor destino. Su llegada estuvo atravesada por experiencias de persecución y estigmatización vinculadas a su identidad.

A los 17 años, poco después de su llegada a Argentina, fue detenida y trasladada a la cárcel de Devoto. Durante ese período, otra mujer trans le otorgó el nombre Malva, que adoptó como parte de su identidad. Este episodio forma parte de una trayectoria atravesada por las formas de persecución y criminalización que afectaron históricamente a las personas trans.

Durante la década de 1950, participó en Maricones Unidos Argentinos (MUA), organización desde la cual desarrolló su participación comunitaria y defendió el derecho a la identidad. Su recorrido se inscribe en las primeras experiencias de organización colectiva de las disidencias sexuales y de género en Argentina, en un contexto marcado por la vigilancia, la persecución y la exclusión social.

A lo largo de su vida desarrolló diversos oficios y saberes. Trabajó como cocinera y vestuarista, y también se dedicó a la escritura. En su etapa adulta mayor continuó vinculada a actividades que formaban parte de su vida cotidiana y de sus intereses personales: disfrutaba escribir poesía, leer y cuidar su jardín.

Durante sus últimos años experimentó dificultades para movilizarse y desarrolló una discapacidad. Falleció en Argentina en 2015, a los 96 años.

La trayectoria de Malva Solís permite recuperar la experiencia de una mujer trans migrante que construyó su vida en Argentina durante gran parte del siglo XX, atravesando contextos de persecución y exclusión y participando, a su vez, de espacios tempranos de organización comunitaria. Su recorrido reúne migración, construcción identitaria, militancia, trabajo y producción escrita, y forma parte de las memorias de las generaciones mayores de personas trans en Argentina.

Malva Solís was born in Chile in 1919. A transgender woman of Chilean nationality, she arrived in Argentina in 1943 and remained in the country until her death in 2015, at the age of 96. According to her own account, she crossed the Andes on foot in search of a better future. Her arrival in Argentina was shaped by experiences of persecution and stigma related to her gender identity.

At the age of 17, shortly after arriving in Argentina, she was arrested and taken to Devoto Prison. During that period, another transgender woman gave her the name Malva, which she adopted as part of her identity. This episode was part of a life trajectory shaped by the forms of persecution and criminalization that historically affected transgender people.

During the 1950s, she participated in Maricones Unidos Argentinos (MUA), an organization through which she became involved in community organizing and advocated for the right to identity. Her trajectory forms part of the early experiences of collective organizing among sexual and gender minorities in Argentina, in a context marked by surveillance, persecution, and social exclusion.

Throughout her life, she developed a range of occupations and skills. She worked as a cook and costume designer and also devoted herself to writing. In her later years, she remained engaged in activities that were part of her daily life and personal interests: she enjoyed writing poetry, reading, and tending to her garden.

During her final years, she experienced difficulties with mobility and developed a disability. She died in Argentina in 2015 at the age of 96.

Malva Solís's life offers a record of the experience of a transgender migrant woman who built her life in Argentina over much of the twentieth century, navigating contexts of persecution and exclusion while also participating in early forms of community organizing. Her trajectory encompasses migration, identity formation, activism, work, and literary expression, and forms part of the collective memory of older generations of transgender people in Argentina.

Lara Marcela Navarro nació el 9 de Julio de 1968 en el Hospital Castex, en el partido de General San Martín, provincia de Buenos Aires. Es hija de Enrique Laurindo Navarro y Elsa Malvina Díaz, y creció en una familia numerosa de fuerte identidad peronista y activa participación política. Pasó sus primeros años en Billinghurst y luego se trasladó junto a su familia a José C. Paz, donde se establecieron definitivamente. Tiene ocho hermanos, uno de ellos desaparecido.

Desde la infancia comenzó a percibirse distinta de lo esperado para el género asignado al nacer. A los seis años ya manifestaba atracción por la ropa femenina y el deseo de vincularse principalmente con niñas. Cursó sus estudios primarios en el Instituto San Pedro, una escuela privada católica, donde sus expresiones de feminidad generaron rechazo y preocupación institucional. Fue sometida allí a tratamientos psicológicos orientados a corregir su identidad y orientación, mientras a su madre le decían que padecía una enfermedad mental. Hacia los trece años, sus padres comprendieron que esas prácticas no cambiarían su realidad y exigieron que cesaran.

Durante la niñez y la preadolescencia atravesó sentimientos de tristeza, depresión y opresión por la condena social hacia su identidad. Buscó refugio en la espiritualidad y acudió a la Iglesia para consultar si Dios podía aceptarla tal como era, pero fue rechazada por el sacerdote del colegio, quien la expulsó y no le permitió regresar. Años más tarde, ya cerca de los dieciocho años, encontró otro camino espiritual al ser invitada por una compañera trans conocida como “Pipi” a un templo afrobrasileño en José C. Paz. Allí conoció un espacio diverso y acogedor, frecuentado por personas gays, lesbianas, travestis y afrodescendientes. Continuó participando en esa comunidad religiosa y, desde 1999, es May de Santos (Iyalorixá), desempeñándose como guía espiritual de personas allegadas a su templo.

Durante la adolescencia inició su transición con el apoyo de su madre. Ante la ausencia de información pública sobre identidades trans, buscó orientación en compañeras mayores de su barrio. En 1985, siendo muy joven, comenzó a ejercer el trabajo sexual como forma de subsistencia y búsqueda de independencia económica. Con ayuda de una compañera llamada Patricia aprendió a cuidarse, defenderse y manejar dinero. También logró ahorrar durante un tiempo para realizarse colocaciones informales de silicona, práctica común y riesgosa en aquella época ante la falta de acceso a la salud. Poco después dejó la casa familiar tras conflictos con su padre vinculados a sus horarios, la vida nocturna y su necesidad de autonomía, y pasó a convivir con otras compañeras trans.

Su juventud estuvo marcada por la persecución policial sistemática. Fue detenida por primera vez siendo menor de edad, incluso mientras hacía compras cerca de su casa. Luego sufrió reiteradas detenciones por aplicación de los edictos policiales, especialmente el artículo 92, que castigaba vestir ropa “contraria al sexo”, y el artículo 68, utilizado para criminalizar el ejercicio o la supuesta sospecha de prostitución. Muchas veces bastaba esperar un colectivo para ser arrestada. También padeció golpes, hostigamientos y largos encierros, experiencias que la marcaron profundamente y despertaron en ella una temprana conciencia política.

A pesar de ese contexto, desarrolló una fuerte disciplina económica. Ahorró dinero, compró dólares, abrió cuentas bancarias e invirtió en terrenos en José C. Paz y General Rodríguez. Construyó su propia casa y realizó pequeñas inversiones pensando en el futuro. También viajó a Uruguay y Brasil para trabajar y alejarse por períodos de la violencia local. Aunque muchas compañeras emigraron a Europa, decidió permanecer en la Argentina convencida de que la situación algún día cambiaría.

En su vida afectiva, alrededor de los veinte años conoció a Miguel, un hombre cisgénero con quien mantuvo una relación de aproximadamente quince años. Convivieron y formaron hogar, siendo además aceptada por la familia de él. Tras esa separación mantuvo otra relación extensa con una pareja llamada Juan, también de alrededor de quince años.

Hacia fines de la década de 1990 comenzó a involucrarse activamente en la militancia por los derechos de las personas trans, impulsada por la muerte y desaparición de muchas compañeras víctimas de la violencia institucional. En 1998 empezó a participar en reclamos por la derogación de los edictos policiales y por el derecho a una vida digna. Más adelante trabajó en la zona de Chacarita, en la ciudad de Buenos Aires, donde conoció a referentes históricas como Lohana Berkins y Diana Sacayán. Recuerda especialmente las recorridas territoriales de Sacayán repartiendo preservativos, convocando reuniones y promoviendo la organización comunitaria.

Desde el año 2000 milita en la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA). Ese mismo año comenzó a impulsar en José C. Paz políticas de inclusión laboral para personas trans, reclamo que más adelante logró avances con apoyo de sectores del Concejo Deliberante local. También se formó como promotora de salud junto a ATTTA y la Fundación Huésped, desempeñándose en tareas de prevención y acompañamiento comunitario.

Durante la pandemia reforzó su militancia territorial, participando en redes de asistencia alimentaria y sanitaria para compañeras en situación de vulnerabilidad. En los últimos años retomó además sus estudios secundarios en la Casa Trans, una deuda pendiente desde la adolescencia.

Desde el 15 de diciembre de 2023 trabaja en el Archivo de la Memoria Trans Argentina, espacio que considera propio y desde el cual busca preservar las historias de quienes resistieron antes que su generación. Se define orgullosa de José C. Paz, de su recorrido y de pertenecer a una generación pionera que luchó cuando aún no existían derechos reconocidos.

Marcela Navarro was born on July 9, 1968, at Hospital Castex in the district of General San Martín, Buenos Aires Province, Argentina. She is the daughter of Enrique Laurindo Navarro and Elsa Malvina Díaz, and grew up in a large family with a strong Peronist identity and active political participation. She spent her early childhood in Billinghurst and later moved with her family to José C. Paz, where they settled permanently. She has eight siblings, one of whom was disappeared.

From childhood, she began to perceive herself as different from what was expected of the gender assigned to her at birth. At six years old, she was already drawn to feminine clothing and wanted primarily to socialize with girls. She attended primary school at Instituto San Pedro, a private Catholic school, where her feminine expressions generated rejection and institutional concern. She was subjected there to psychological treatments intended to correct her identity and orientation, while her mother was told that her daughter suffered from a mental illness. Around the age of thirteen, her parents understood that these practices would not change her reality and demanded that they stop.

During childhood and early adolescence, she experienced sadness, depression, and oppression because of the social condemnation of her identity. She sought refuge in spirituality and turned to the Church, asking whether God could accept her as she was, but she was rejected by the school priest, who expelled her and did not allow her to return. Years later, around the age of eighteen, she found another spiritual path when a trans friend known as “Pipi” invited her to an Afro-Brazilian temple in José C. Paz. There she encountered a welcoming and diverse space frequented by gay, lesbian, travesti, and Afro-descendant people. She continued participating in that religious community and, since 1999, has been a May de Santos (Iyalorixá), serving as a spiritual guide to people connected to her temple.

During adolescence, she began her transition with the support of her mother. In the absence of public information about trans identities, she sought guidance from older trans women in her neighborhood. In 1985, while still very young, she began sex work as a means of survival and economic independence. With the help of a friend named Patricia, she learned how to protect herself, defend herself, and manage money. She also saved enough to undergo informal silicone injections, a common and dangerous practice at the time due to lack of access to healthcare. Soon afterward, she left the family home following conflicts with her father related to her schedule, nightlife, and desire for autonomy, and moved in with other trans women.

Her youth was marked by systematic police persecution. She was first detained while still a minor, even while shopping near her home. She later endured repeated arrests under police edicts, especially Article 92, which punished wearing clothing “contrary to one’s sex,” and Article 68, used to criminalize sex work or even the suspicion of it. At times, simply waiting for a bus was enough to be arrested. She also suffered beatings, harassment, and long periods of confinement, experiences that deeply marked her and awakened an early political consciousness.

Despite this context, she developed strong financial discipline. She saved money, bought U.S. dollars, opened bank accounts, and invested in land in José C. Paz and General Rodríguez. She built her own home and made small investments with the future in mind. She also traveled to Uruguay and Brazil to work and temporarily escape local violence. Although many of her peers emigrated to Europe, she chose to remain in Argentina, convinced that one day things would change.

In her personal life, around the age of twenty she met Miguel, a cisgender man with whom she maintained a relationship for approximately fifteen years. They lived together and built a home, and she was accepted by his family. After that separation, she had another long-term relationship with a partner named Juan, lasting around fifteen years as well.

Toward the end of the 1990s, she became actively involved in the struggle for trans rights, driven by the deaths and disappearances of many friends who were victims of institutional violence. In 1998, she began participating in campaigns to repeal the police edicts and demand the right to live with dignity. Later, while working in Chacarita in the city of Buenos Aires, she met historic activists such as Lohana Berkins and Diana Sacayán. She especially remembers Sacayán’s street outreach work distributing condoms, calling meetings, and encouraging community organization.

Since 2000, she has been active in the Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA). That same year, she began advocating in José C. Paz for employment inclusion policies for trans people, efforts that later achieved progress with the support of members of the local council. She also trained as a health promoter alongside ATTTA and Fundación Huésped, carrying out prevention and community support work.

During the pandemic, she intensified her grassroots activism, participating in food and health assistance networks for trans women in vulnerable situations. In recent years, she also resumed her secondary education at Casa Trans, fulfilling a long-standing unfinished goal from adolescence.

Since December 15, 2023, she has worked at the Archivo de la Memoria Trans Argentina, a space she considers her own and through which she seeks to preserve the stories of those who resisted before her generation. She defines herself as proud of José C. Paz, of her life journey, and of belonging to a pioneering generation that fought when rights had not yet been recognized.