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Cinthia nació el 21 de diciembre de 1967 en la ciudad de Catriel, provincia de Río Negro, Argentina. Su trayectoria vital se inscribe en los procesos históricos que atravesaron las personas travestis y trans en el país durante las décadas de 1980 y 1990, en un contexto de fuerte exclusión social, criminalización y ausencia de políticas públicas de acceso a derechos básicos.
Durante su adolescencia tardía y juventud comenzó a construir su identidad de género en un escenario marcado por la falta de acceso a información y a sistemas de salud adecuados. Entre los 19 y los 22 años se sometió a múltiples intervenciones con silicona industrial líquida, realizadas en condiciones precarias y sin supervisión médica. Estas prácticas, extendidas en la época ante la inexistencia de alternativas seguras, le generaron complicaciones de salud a largo plazo, incluyendo infecciones, endurecimientos y afecciones sistémicas. Estas experiencias se incorporan posteriormente a su recorrido militante, desde donde aborda la problemática del acceso a la salud para personas trans.
En su juventud y adultez temprana atravesó relaciones afectivas en contextos de desigualdad y violencia de género. Una de ellas, con un integrante de la Policía Bonaerense, se desarrolló en un clima de control, hostigamiento y agresiones físicas, en un período previo a la existencia de dispositivos institucionales de protección. La relación finalizó tras episodios de violencia que la llevaron a desplazarse de su lugar de residencia por motivos de seguridad. Posteriormente, la muerte de su expareja en un procedimiento policial incidió en su trayectoria personal.
En paralelo, desarrolló estrategias de subsistencia vinculadas al trabajo sexual en la vía pública, en un contexto de persecución policial, detenciones arbitrarias y prácticas de extorsión. Estas experiencias favorecieron su acercamiento a espacios de organización colectiva. Se integró a la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR), donde participó en acciones de promoción de la salud, formación y acompañamiento comunitario. Asimismo, articuló su militancia con la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA), incorporando una perspectiva de derechos laborales.
A lo largo de su recorrido participó en talleres de formación y proyectos de economía social, así como en iniciativas territoriales vinculadas a políticas públicas locales. Con el tiempo, se consolidó como promotora de salud comunitaria, rol que desempeña en la actualidad en el municipio de Avellaneda, donde trabaja en tareas de prevención, acompañamiento y acceso a derechos.
Su trayectoria se encuentra atravesada por la construcción de redes comunitarias y de memoria colectiva, en diálogo con otras activistas travestis y trans. En ese marco, ha participado en espacios de reflexión y debate sobre salud, derechos y reparación histórica. En el presente, continúa desarrollando actividades vinculadas a la promoción de la salud y la militancia comunitaria, aportando desde su experiencia a los procesos de organización y memoria del colectivo travesti-trans en Argentina.

Cinthia

Cinthia was born on December 21, 1967, in the city of Catriel, in the province of Río Negro, Argentina. Her life trajectory is situated within the historical processes experienced by travesti and trans people in Argentina during the 1980s and 1990s, a period marked by severe social exclusion, criminalization, and the absence of public policies guaranteeing access to basic rights.

During her late adolescence and early adulthood, she began to develop and affirm her gender identity in a context characterized by limited access to information and inadequate healthcare services. Between the ages of 19 and 22, she underwent multiple procedures involving industrial liquid silicone, performed in precarious conditions and without medical supervision. These practices, which were widespread at the time due to the lack of safe alternatives, caused long-term health complications, including infections, hardening of the tissues, and systemic conditions. These experiences later became part of her activism, through which she addressed issues surrounding access to healthcare for trans people.

During her youth and early adulthood, she experienced intimate relationships in contexts of inequality and gender-based violence. One of these relationships, with a member of the Buenos Aires Provincial Police, took place in an atmosphere of control, harassment, and physical abuse, at a time when institutional protection mechanisms did not yet exist. The relationship ended following episodes of violence that forced her to leave her place of residence for her own safety. Later, the death of her former partner during a police operation had an impact on her personal trajectory.

At the same time, she developed survival strategies through street-based sex work in a context of police persecution, arbitrary arrests, and extortion. These experiences brought her closer to spaces of collective organization. She joined the Association of Sex Workers of Argentina (AMMAR), where she participated in health-promotion initiatives, training programs, and community support. She also connected her activism with the Central de Trabajadores de la Argentina (CTA), incorporating a labor-rights perspective into her work.

Throughout her trajectory, she participated in training workshops and social-economy projects, as well as territorial initiatives related to local public policies. Over time, she became established as a community health promoter, a role she continues to carry out today in the municipality of Avellaneda, where she works on prevention, support, and access to rights.

Her life trajectory has been shaped by the construction of community networks and collective memory, in dialogue with other travesti and trans activists. Within this framework, she has participated in spaces for reflection and discussion on healthcare, rights, and historical reparation. Today, she continues to engage in activities related to health promotion and community activism, contributing through her experience to processes of organization and memory within the travesti-trans community in Argentina.

Claudia Fabiana Rosa Ghisolfo nació el 9 de noviembre de 1970 en Quilmes, provincia de Buenos Aires, y creció entre Quilmes y Ezpeleta en el seno de una familia conformada por su madre, Rosa Alarcón, su padre y sus hermanos. Desde su infancia manifestó una identidad femenina, encontrando en su madre una figura de acompañamiento en un contexto social marcado por la escasa aceptación de las identidades trans. Cursó el nivel inicial y la escuela primaria en Quilmes, e inició estudios secundarios que no pudo completar.
A los 14 años comenzó su trayectoria laboral junto a su padre en una estación de servicio. Posteriormente se desempeñó en diversos ámbitos, como depósitos, supermercados, fábricas y comercios gastronómicos. Su recorrido estuvo atravesado por situaciones reiteradas de discriminación vinculadas a su expresión de género, que derivaron en despidos y en la necesidad de realizar reclamos judiciales. En paralelo, llevó adelante distintos procesos de formación a través de cursos y aprendizajes laborales.
Durante su adolescencia estableció vínculos con otras personas trans que influyeron en su trayectoria, entre ellas Karina Baleandi, referente significativa por su visibilidad y acceso a derechos en un período de fuerte exclusión. En las décadas de 1980 y 1990 vivió experiencias de persecución policial, razzias y violencia institucional, en el marco de normativas que criminalizaban a las identidades travestis y trans. En ese contexto, y tras conflictos familiares asociados a su identidad, se independizó alrededor de los 22 años, iniciando la construcción de su vivienda, de la cual es propietaria. A los 25 años comenzó su transición de género mediante intervenciones corporales, proceso que formó parte de la afirmación de su identidad.
A lo largo de su vida sostuvo vínculos familiares y comunitarios significativos. Mantuvo una relación cercana con su madre y con su hermana trans, Débora, y asumió tareas de cuidado tanto de sus hermanas menores como de sus padres durante su vejez y enfermedad. Participó en acciones colectivas por los derechos de las personas trans junto a la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), colaborando en la recolección de firmas para la sanción de la Ley de Identidad de Género. La aprobación de esta normativa posibilitó el acceso a documentación acorde a su identidad.
Asimismo, recorrió distintas regiones del país, incluyendo provincias del norte y la Patagonia. En la actualidad continúa sosteniendo vínculos comunitarios y participando en espacios vinculados a la defensa de los derechos de las personas trans, reafirmando su trayectoria en articulación con los procesos históricos y sociales que atravesaron a su generación.

Claudia Fabiana Rosa Ghisolfo

Claudia Fabiana Rosa Ghisolfo was born on November 9, 1970, in Quilmes, in the province of Buenos Aires, and grew up between Quilmes and Ezpeleta in a family made up of her mother, Rosa Alarcón, her father, and her siblings. From childhood, she expressed a feminine identity, finding support in her mother within a social context marked by limited acceptance of trans identities. She attended preschool and primary school in Quilmes and began secondary education, which she was unable to complete.

At the age of 14, she began working alongside her father at a service station. She subsequently worked in a variety of settings, including warehouses, supermarkets, factories, and food-service establishments. Her work trajectory was marked by repeated instances of discrimination related to her gender expression, which resulted in dismissals and the need to pursue legal claims. At the same time, she continued her education through vocational courses and workplace-based learning.

During adolescence, she established relationships with other trans people who influenced her life trajectory, including Karina Baleandi, a significant figure whose visibility and access to rights were particularly important during a period of severe exclusion. Throughout the 1980s and 1990s, Claudia experienced police persecution, raids, and institutional violence within a legal framework that criminalized travesti and trans identities. In this context, and following family conflicts related to her identity, she became independent at around the age of 22 and began building her own home, which she owns to this day. At the age of 25, she began her gender transition through body modifications, a process that formed part of the affirmation of her identity.

Throughout her life, she maintained significant family and community relationships. She remained close to her mother and her trans sister, Débora, and took on caregiving responsibilities for both her younger sisters and her parents during their old age and periods of illness. She participated in collective actions in defense of trans people's rights alongside the Association of Travestis, Transsexuals and Transgenders of Argentina (ATTTA), including the collection of signatures supporting the enactment of the Gender Identity Law. The approval of this legislation enabled her to obtain identity documents consistent with her gender identity.

She also traveled extensively throughout the country, including different provinces in northern Argentina and Patagonia. Today, she continues to maintain community ties and participate in spaces dedicated to defending the rights of trans people, reaffirming her life trajectory in connection with the historical and social processes experienced by her generation.

Nació un 22 de octubre de 1970 en La Carlota, provincia de Córdoba. Vivió su adolescencia junto a su familia en Venado Tuerto, provincia de Santa Fe y luego se mudó a Buenos Aires.
Por su identidad de género sufrió acosos y maltratos y debió exiliarse varios años, primero en Uruguay y luego en Europa.
El 25 de junio de 1993 fundó, junto a María Belén Correa y otras activistas, la Asociación de Travestis de Argentina y fue su coordinadora hasta 1995. Posteriormente la organización pasaría a llamarse Asociación Travestis Transexuales Transgéneros Argentinas (A.T.T.T.A). Con el apoyo de esta asociación, lideraría el movimiento por la derogación en 15 provincias de la Nación Argentina de los Códigos de Faltas; estos códigos criminalizaban las identidades trans. El resultado fue la derogación de estos códigos en 14 provincias.
Fue muy activa su lucha por la aprobación de la Ley de Identidad de Género, que le dio derecho a las personas trans a tener un nombre de elección y a la salud integral.
En septiembre de 2005, fue miembro fundadora e integrante de la comisión directiva de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT). En 2008, realizó actividades varias de prevención e investigación como miembro del Mecanismo Coordinador del País del Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria,6​, trabajo que realizó con la Dirección de Sida y Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS) del Ministerio de Salud de la Nación.
Falleció sin poder tener acceso al reconocimiento de su identidad de género ya que la ley fue sancionada poco después de su muerte.

Claudia Pía Baudracco
She was born on October 22, 1970, in La Carlota, in the province of Córdoba. She spent her adolescence with her family in Venado Tuerto, in the province of Santa Fe, and later moved to Buenos Aires.

Because of her gender identity, she experienced harassment and mistreatment and was forced into exile for several years, first in Uruguay and later in Europe.

On June 25, 1993, together with María Belén Correa and other activists, she founded the Association of Travestis of Argentina (Asociación de Travestis de Argentina), serving as its coordinator until 1995. The organization was later renamed the Argentine Association of Travestis, Transsexuals and Transgenders (Asociación Travestis Transexuales Transgéneros Argentinas, A.T.T.T.A.). With the support of this organization, she led the movement to repeal the Misdemeanor Codes in 15 provinces of Argentina. These codes criminalized trans identities. As a result of this struggle, the codes were repealed in 14 provinces.

She was deeply involved in the campaign for the approval of the Gender Identity Law, which established the right of trans people to use their chosen name and to access comprehensive healthcare.

In September 2005, she was a founding member and served on the executive board of the Argentine Federation of Lesbians, Gays, Bisexuals and Trans People (FALGBT). In 2008, she carried out various prevention and research activities as a member of the Country Coordinating Mechanism of the Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis and Malaria. She carried out this work in collaboration with the Directorate of AIDS and Sexually Transmitted Diseases (STD) of the National Ministry of Health.

She died without having been able to obtain legal recognition of her gender identity, as the law was enacted shortly after her death.

Cristian Trincado, conocido también como Dj Dr. Trincado, nació en Buenos Aires el 27 de septiembre de 1963. Durante su infancia y adolescencia creció en un contexto familiar en el que experimentó tensiones vinculadas a su expresión de género y sexualidad. Desde joven se identificó como marica, una forma de nombrarse que forma parte de su trayectoria y de su pertenencia dentro de las comunidades de la diversidad sexual.
Durante esos años tuvo interés por las artes escénicas y el baile, aunque su entorno familiar orientó su formación hacia actividades alejadas de esos intereses. Frente a esa imposición, encontró espacios propios de identificación en la lectura y en la cultura. Recuerda especialmente el acceso a novelas de Manuel Puig, que tomaba de la biblioteca de su madre, como parte de sus búsquedas personales y de construcción de una mirada sobre sí mismo.
En su juventud compartió espacios de sociabilidad vinculados a la comunidad LGBTQ+, donde estableció vínculos con compañeras y compañeres de trabajo, entre ellas Wendy y Verushka, con quienes compartió noches y experiencias en circuitos nocturnos. Durante su etapa de transición frecuentó Morocco, espacio donde se realizaban fiestas drag y en el que participó junto a amistades en prácticas de montaje y expresión artística.
Durante la década de 1980 atravesó un contexto social marcado por la persecución y criminalización de las identidades disidentes. En esos años fue detenido en reiteradas oportunidades. También se desempeñó como cadete hasta 1985, momento en que inició su trayectoria profesional como DJ, actividad que desarrolló dentro de los circuitos musicales y nocturnos de Buenos Aires.
Su recorrido artístico como Dj Dr. Trincado se inscribe en espacios de encuentro y expresión cultural vinculados a las comunidades LGBTQ+, donde la música, la noche y las prácticas performáticas funcionaron como ámbitos de creación y construcción colectiva.
Actualmente continúa desarrollando actividades laborales y se encuentra finalizando sus estudios secundarios en el Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis. Su trayectoria reúne experiencias de formación, trabajo, producción artística y participación en espacios comunitarios que forman parte de la memoria de las disidencias sexuales y de género en Argentina.

Cristian Trincado, also known as DJ Dr. Trincado, was born in Buenos Aires on September 27, 1963. During his childhood and adolescence, he grew up in a family environment in which he experienced tensions related to his gender expression and sexuality. From an early age, he identified as marica, a term he uses to describe himself and one that forms part of his personal trajectory and sense of belonging within sexual diversity communities.

During those years, he developed an interest in the performing arts and dance, although his family environment directed his education toward activities unrelated to these interests. In response to these expectations, he found spaces for self-identification through reading and culture. He particularly recalls reading novels by Manuel Puig, which he borrowed from his mother’s library, as part of his personal exploration and the development of his understanding of himself.

In his youth, he became involved in social spaces connected to the LGBTQ+ community, where he formed relationships with coworkers and fellow community members, including Wendy and Verushka, with whom he shared nights out and experiences within Buenos Aires’ nightlife scene. During his transition, he regularly attended Morocco, a venue known for drag parties, where he participated with friends in practices of drag performance and artistic expression.

Throughout the 1980s, he experienced a social context marked by the persecution and criminalization of dissident identities. During this period, he was detained on several occasions. He also worked as a messenger until 1985, when he began his professional career as a DJ, an occupation he pursued within Buenos Aires’ music and nightlife circuits.

His artistic career as DJ Dr. Trincado developed within spaces of social gathering and cultural expression connected to LGBTQ+ communities, where music, nightlife, and performance practices served as spaces for creativity and collective identity-building.

He currently continues to work and is completing his secondary education at the Mocha Celis Travesti Trans Popular High School. His trajectory brings together experiences of education, employment, artistic production, and participation in community spaces that form part of the history and collective memory of sexual and gender dissidence in Argentina.

Daniela nació el 9 de agosto de 1972 en Cutral Co, en un contexto familiar y social marcado por la discriminación hacia su identidad de género. Durante su infancia y adolescencia atravesó situaciones de acoso, burlas y hostigamiento por parte de su entorno. A los 12 años se fue de su casa debido a la falta de aceptación familiar de su identidad como chica trans. Durante un período vivió en casas de amistades, hasta trasladarse posteriormente a la ciudad de Neuquén.

En Neuquén construyó parte de su trayectoria vital y laboral en un contexto de exclusión que limitaba las posibilidades de acceso de las personas trans a empleos formales. Allí comenzó a trabajar como trabajadora sexual, actividad que desarrolló hasta los 33 años.

Su vida estuvo atravesada por las condiciones de vulnerabilidad y discriminación que afectaron particularmente a las personas trans de su generación, así como por la necesidad de construir redes de apoyo fuera del ámbito familiar para sostener su vida cotidiana.

Daniela fue asesinada a los 33 años. El homicidio no fue esclarecido y su autor nunca fue identificado. Su trayectoria forma parte de las memorias de las personas trans de la Patagonia argentina y de una generación cuyas vidas estuvieron atravesadas por la exclusión familiar, social y laboral, así como por distintas formas de violencia hacia las identidades trans.

Daniela was born on August 9, 1972, in Cutral Co, in a family and social environment marked by discrimination against her gender identity. During her childhood and adolescence, she experienced harassment, bullying, ridicule, and hostility from those around her. At the age of 12, she left home because her family did not accept her identity as a trans girl. For a period of time, she lived with friends before eventually moving to the city of Neuquén.

In Neuquén, she built part of her life and working trajectory in a social context in which access to formal employment was limited for trans people. There, she began working as a sex worker, an occupation she pursued until the age of 33.

Her life was shaped by the conditions of vulnerability and discrimination experienced particularly by trans people of her generation, as well as by the need to build support networks outside the family in order to sustain her everyday life.

Daniela was murdered at the age of 33. The crime was never solved, and her killer was never identified. Her life trajectory forms part of the memories of trans people in Patagonia and of a generation whose lives were shaped by family, social, and economic exclusion, as well as by different forms of violence against trans identities.

Nació el 9 de febrero de 1964 en Tigre, provincia de Buenos Aires. Su trayectoria estuvo atravesada desde temprana edad por la persecución policial y la violencia ejercida contra las personas trans. Su madre trans fue Carla Pericles, con quien compartió parte de una historia marcada por las experiencias de la comunidad travesti y trans en Argentina.

En el contexto de la persecución policial frecuente en la provincia de Buenos Aires y en la Ciudad de Buenos Aires, en 1988 se trasladó a la ciudad de Neuquén, donde permaneció durante más de treinta años. En 1989 atravesó un período de exilio en Chile, antes de regresar a Neuquén y continuar allí su vida.

En Neuquén desarrolló una importante trayectoria comunitaria vinculada a la prevención y el acompañamiento de personas que vivían con VIH. Fue presidenta de la Asociación Conciencia Vihda, grupo dedicado a la ayuda y prevención del VIH, desde donde participó en acciones vinculadas al acompañamiento y la prevención.

A su regreso a Buenos Aires, en 2017 se incorporó al Archivo de la Memoria Trans (AMT), donde se desempeñó en el área de digitalización y participó en las tareas de preservación y organización del acervo documental. Su experiencia también la convirtió en una referente para la recuperación de memorias vinculadas a la violencia ejercida contra las personas trans. En distintas ocasiones aportó su testimonio presencial como integrante del AMT y sobreviviente de la violencia policial en la Panamericana, de ataques transfóbicos, de la última dictadura cívico-militar y de experiencias de exilio en Neuquén y Chile.

Su recorrido reúne experiencias de migración, exilio, organización comunitaria, activismo en torno al VIH y trabajo archivístico, contribuyendo a la preservación de memorias y testimonios de las comunidades travestis y trans. Su participación en el AMT permitió además articular su experiencia personal con las tareas colectivas de conservación y transmisión de la memoria.

Falleció el 19 de febrero de 2024 en Tigre, provincia de Buenos Aires, pocos días después de cumplir 60 años. Su trayectoria forma parte del patrimonio testimonial y comunitario del Archivo de la Memoria Trans.

She was born on February 9, 1964, in Tigre, Buenos Aires Province. From an early age, her life trajectory was shaped by police persecution and violence directed against trans people. Her trans mother was Carla Pericles, with whom she shared part of a history shaped by the experiences of Argentina’s travesti and trans communities.

In the context of frequent police persecution in Buenos Aires Province and the City of Buenos Aires, she moved to the city of Neuquén in 1988, where she lived for more than thirty years. In 1989, she spent a period in exile in Chile before returning to Neuquén and continuing her life there.

In Neuquén, she developed an important community-based trajectory focused on HIV prevention and support for people living with HIV. She served as president of Asociación Conciencia Vihda, an organization dedicated to HIV support and prevention, where she participated in initiatives related to care, support, and prevention.

Upon returning to Buenos Aires, she joined the Trans Memory Archive (AMT) in 2017, where she worked in the digitization department and contributed to the preservation and organization of the archive’s documentary collections. Her personal experience also made her an important reference point for recovering memories of violence against trans people. On various occasions, she provided first-hand testimony as a member of the AMT and as a survivor of police violence on the Pan-American Highway, transphobic attacks, Argentina’s last military dictatorship, and experiences of exile in Neuquén and Chile.

Her life trajectory encompasses experiences of migration, exile, community organizing, HIV activism, and archival work, contributing to the preservation of the memories and testimonies of travesti and trans communities. Her involvement with the AMT also allowed her personal experiences to become part of the collective work of preserving and transmitting trans memory.

She died on February 19, 2024, in Tigre, Buenos Aires Province, just days after her 60th birthday. Her life and work form part of the testimonial and community heritage preserved by the Trans Memory Archive.

Edith Rodríguez, conocida como “La Tajo”, desarrolló una trayectoria vinculada al trabajo, la vida comunitaria y las experiencias de las mujeres trans en Buenos Aires. Desde joven mantuvo una relación estrecha con su madre, quien acompañó su expresión de género y confeccionaba para ella trajes destinados a su participación en corsos. Entre sus objetos personales conservaba un vestido azul, al que atribuía un valor simbólico por representar la forma en que siempre había deseado vestirse.

En 1985 comenzó a trabajar en la calle y a vivir junto a un grupo de mujeres trans, en un contexto caracterizado por la fuerte represión policial. Fueron sus compañeras quienes comenzaron a llamarla “La Tajo”, acompañándola en el proceso de adaptación a las condiciones del entorno y a las estrategias necesarias para sobrevivir. Los corsos ocuparon un lugar significativo en su trayectoria, no solo como espacios de expresión y participación cultural, sino también como ámbitos de contención y organización comunitaria. Las comparsas desarrollaban estrategias colectivas para protegerse frente a los operativos policiales.

A comienzos de la década de 2000, su madre organizó un microemprendimiento de limpieza que fue convocado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para prestar servicios en un hogar transitorio destinado a personas en situación de calle. A partir de esta iniciativa, Edith accedió a un trabajo formal en la Dirección General de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, donde se desempeñó durante más de cuatro años. Este proceso le permitió dejar el trabajo en la calle, reorganizar su vida cotidiana y alcanzar una mayor estabilidad laboral.

En el ámbito afectivo, mantuvo una relación significativa con una compañera trans conocida como La Capricho. Los vínculos familiares ocuparon también un lugar central en su vida, particularmente la relación con su madre y con su hija. El acompañamiento y la posibilidad de compartir momentos en familia constituyeron aspectos relevantes de su experiencia cotidiana.

La trayectoria de Edith Rodríguez reúne experiencias de trabajo sexual, organización y cuidado entre mujeres trans, participación en espacios culturales populares y posterior incorporación al empleo formal. Su recorrido permite reconstruir transformaciones en las condiciones de vida y trabajo de las personas trans en Buenos Aires, así como las redes familiares y comunitarias que acompañaron esos procesos.

Edith Rodríguez, known as “La Tajo,” developed a life trajectory closely connected to work, community life, and the experiences of trans women in Buenos Aires. From a young age, she maintained a close relationship with her mother, who supported her gender expression and made costumes for her to wear at carnival celebrations. Among her personal belongings, she kept a blue dress that held symbolic significance for her, as it represented the way she had always wanted to dress.

In 1985, she began working on the streets and living with a group of trans women in a context marked by intense police repression. Her compañeras were the ones who began calling her “La Tajo,” while also supporting her as she adapted to the conditions of her surroundings and developed the strategies necessary to survive. Carnival celebrations held an important place in her life, not only as spaces for cultural expression and participation, but also as places of mutual support and community organization. The comparsas developed collective strategies to protect themselves during police raids and operations.

In the early 2000s, her mother organized a small cleaning business that was contracted by the Government of the City of Buenos Aires to provide services at a temporary shelter for people experiencing homelessness. Through this initiative, Edith gained formal employment with the General Directorate for Women of the Government of the City of Buenos Aires, where she worked for more than four years. This transition enabled her to leave street-based work, reorganize her daily life, and achieve greater stability in her employment.

In her personal life, she had a significant relationship with a trans compañera known as La Capricho. Family relationships also held a central place in her life, particularly her bond with her mother and her daughter. Her family’s support and the opportunity to share time together were important aspects of her everyday life.

Edith Rodríguez’s life trajectory encompasses experiences of sex work, mutual support and community organizing among trans women, participation in popular cultural spaces, and her subsequent transition into formal employment. Her story contributes to the reconstruction of changes in the living and working conditions of trans people in Buenos Aires, as well as the family and community networks that supported these processes.

El Espacio Arcoíris es un dispositivo comunitario de encuentro, acompañamiento y organización destinado a infancias y adolescencias del colectivo LGTBQI+, desarrollado en el partido de General Rodríguez, provincia de Buenos Aires. Su trayectoria se inscribe en los procesos de organización colectiva de las diversidades sexuales y de género y en la construcción de políticas públicas orientadas al reconocimiento de identidades, el acceso a derechos y el fortalecimiento de las redes comunitarias.

El espacio comenzó a funcionar en 2022 como parte de la Dirección de Géneros y Diversidad Sexual y fue reconocido como programa municipal de acompañamiento en 2024. Su conformación respondió a un proceso de articulación entre las demandas y experiencias de las comunidades de la diversidad y las políticas públicas municipales. El dispositivo se estructuró mediante un abordaje singular y familiar, a partir de entrevistas individuales que posteriormente daban lugar a la incorporación a un espacio grupal de encuentro.

El equipo de trabajo se conformó desde una perspectiva interdisciplinaria e intersectorial, con la participación de profesionales de psicología, trabajo social, medicina, operadores y personal administrativo, junto con las áreas municipales de Géneros y de Salud Pública. Esta modalidad permitió abordar distintas dimensiones de las trayectorias de las personas participantes y articular respuestas vinculadas con el acceso a derechos.

Durante sus primeros años, el principal lugar de encuentro fue la denominada “Casa de Jor”, domicilio de una trabajadora social municipal que facilitó las instalaciones de su vivienda para el desarrollo de las actividades. La elección de este ámbito respondió también a una perspectiva de cuidado, considerando las situaciones de exposición y los riesgos simbólicos y concretos que podían implicar determinados espacios públicos e institucionales para las personas participantes.

A lo largo de aproximadamente cuatro años, el Espacio Arcoíris desarrolló actividades artísticas, recreativas y formativas, incluyendo pintura, danza, juegos y capacitaciones sobre leyes y derechos. Los encuentros permitieron construir modalidades propias de comunicación y organización, así como redes de acompañamiento y pertenencia. En este marco se concretaron articulaciones relacionadas con el acceso al trabajo registrado mediante la Ley de Cupo Laboral Travesti Trans, la gestión de partidas de nacimiento y documentación de identidad en el marco de la Ley de Identidad de Género y el acceso a tratamientos de hormonización a través del sistema de salud.

En 2026, el Espacio Arcoíris trasladó sus encuentros al Museo Histórico Municipal, que comenzó a funcionar como nuevo ámbito de reunión. Las convocatorias se realizan los últimos sábados de cada mes y están orientadas a la circulación de la palabra, la organización de intereses y proyectos y el fortalecimiento de la comunidad.

Entre sus líneas de trabajo se proyectan instancias de reflexión sobre identidad, corporalidad, educación, salud, salud mental, trabajo, sistemas de cuidados y entornos libres de violencia. El espacio propone sistematizar las experiencias construidas y continuar aportando a la elaboración de políticas públicas desde una perspectiva de diversidad, derechos, institucionalidad, transversalidad e intersectorialidad.

Espacio Arcoíris is a community-based initiative for gathering, support, and collective organizing, serving children and adolescents from the LGBTQI+ community in the municipality of General Rodríguez, Buenos Aires Province. Its development is part of broader processes of collective organizing among sexual and gender-diverse communities, as well as efforts to establish public policies aimed at recognizing identities, ensuring access to rights, and strengthening community networks.

The space began operating in 2022 as part of the Directorate for Gender and Sexual Diversity and was formally recognized as a municipal support program in 2024. Its establishment emerged from a process of coordination between the demands and experiences of diverse communities and municipal public policies. The initiative adopted an individualized and family-oriented approach, beginning with individual interviews that could subsequently lead to participation in a group-based space for gathering and exchange.

The team was organized according to an interdisciplinary and intersectoral approach, bringing together professionals in psychology, social work, and medicine, as well as community support workers and administrative staff, in coordination with the municipal departments responsible for Gender and Public Health. This approach made it possible to address different dimensions of participants’ life experiences and to coordinate responses related to access to rights.

During its first years, the main meeting place was known as “Casa de Jor,” the home of a municipal social worker who made her residence available for the activities. The choice of this setting also reflected a care-based approach, taking into account the exposure and the symbolic and concrete risks that certain public and institutional spaces could pose to participants.

Over approximately four years, Espacio Arcoíris developed artistic, recreational, and educational activities, including painting, dance, games, and workshops on laws and rights. These meetings enabled participants to develop their own forms of communication and organization, while also fostering networks of support and belonging. Within this framework, the space facilitated initiatives related to access to formal employment through the Trans and Travesti Employment Quota Law, the processing of birth certificates and identity documents under the Gender Identity Law, and access to hormone therapy through the public healthcare system.

In 2026, Espacio Arcoíris moved its meetings to the Municipal Historical Museum, which became its new gathering place. Meetings are held on the last Saturday of each month and provide a space for sharing experiences and perspectives, organizing around common interests and projects, and strengthening the community.

Its ongoing areas of work include creating spaces for reflection on identity, embodiment, education, healthcare, mental health, employment, care systems, and violence-free environments. The initiative seeks to document and systematize the experiences developed through the space and to continue contributing to the development of public policies from perspectives grounded in diversity, rights, institutional responsibility, cross-cutting approaches, and intersectoral collaboration.